三娘子
三娘子（1550年—1613年）[1-2]，本姓奇喇古特，名钟金，蒙古族。中国明朝中后期漠南蒙古军政人物，卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈之女，蒙古土默特部首领俺答汗王妃。三娘子九岁嫁给俺答汗，封号“钟金哈屯”（Jungginqatun，又称“克兔哈屯、也儿克兔哈屯”）。为人聪明英武，善于骑射，多次随俺答汗征战四方。明穆宗时，力促“俺答封贡”，加强了漠南蒙古与中原地区的政治经济联系，得到明朝敕封的“忠顺夫人”。万历十年（1582年），俺答汗逝世后，三娘子按照鞑靼旧俗，再嫁俺答汗之子黄台吉、扯力克。万历四十一年（1613年），三娘子去世，享年六十四岁。三娘子连嫁三任土默特部首领，掌握军政和兵权，受人畏服，稳定了漠南蒙古局势。宣大至甘肃地区开设“互市”，不用兵戈长达二十年，三娘子为此作出了杰出贡献。
基本资料
本名：钟金哈屯（Jungginqatun）
别名：三娘子、克兔哈屯、也儿克兔哈屯
所处时代：鞑靼
民族族群：蒙古族
出生日期：1550年
逝世日期：1612年
主要成就：辅佐三代顺义王，促成“俺答封贡”
封号：一品忠顺夫人
人物生平
三娘子名钟金，生于明世宗嘉靖二十九年（1550年），父亲是卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈。她性格豪爽，聪慧过人，饱读诗书，又擅长歌舞骑射。长大后，胸襟开阔、通达事务，深受部落民众的喜爱。史籍记载说三娘子“幼颖捷，善番书，黠而媚，善骑射”。
嘉靖三十七年（1558年），俺答汗率部西征，又行兵济勒满山的卫拉特奇喇古特部，遣使至首领哲恒阿哈、扎勒满图类二处，告以俺答欲与和亲之意。哲恒阿哈献九岁的三娘子于俺答。从此，两部通婚和好。
主词条：俺答封贡
隆庆二年（1568年），俺答携十九岁的三娘子往征卫拉特属民，屯扎阿尔泰山巴克地时，三娘子生一子，名卜他失礼。俺答汗等举众欢腾，大设“米喇兀”喜筵。尔后，三娘子深受俺答的宠爱和器重，“事无巨细，咸听取裁”。这时，她“已籍籍有声”了。
三娘子出嫁之时，正值明朝政府与塞外草原的关系极度紧张时期。俺答多次抢掠明朝边境，经历20多年的战争，原本有利可图的南下劫掠又因为明朝的顽强抵抗，损失惨重，入不敷出，威胁了俺答的地位，令他不得不重新审视与明朝的关系。
隆庆四年（1570年）十月，俺答汗喜爱的孙儿把汉那吉因婚配问题，携带大成比妓等奔归明朝。明阁臣高拱、张居正同宣大总督王崇古、巡抚方逢时等力主以此事为契机，缓解长期以来北方边境兵戎相见的紧张局势。他们优待把汉那吉，“宴赏供帐甚厚”，以引渡出塞逃入板升的雁北白莲教首领赵全等为条件，送归把汉那吉，并准许通贡、互市。三娘子劝说俺答同意此事，俺答欣喜应允。十二月，捕获赵全、丘富等人，移交明廷。
隆庆五年（1571年）三月，明廷敕封俺答为顺义王，其弟老把都为都督，把汉那吉为都指挥使，其余首领为指挥、千百户等，赏赐蟒衣、彩币等物有差。史称“始封事成，实出三娘子意”，明廷深悉“夷情向背半系三娘子”，特封她为忠顺夫人。
此后，明廷相继开放宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃等十一处马市。除每年官市外，又“得塞下民互市”。月市或小市，蒙汉人民可以自由贸易。每当互市时，常常出现两族民人“醉饱讴歌，婆娑忘返”的情景。史籍中对此评价道“朝廷无此后顾之忧，戎马无南牧之儆，边氓无杀戮之残，师旅无调遣之劳。”
在明朝以前，塞外草原上还没有一座像样的城池。据《明史》记载，隆庆六年（1572年），俺答和三娘子开始共同主持修建一座名叫库库和屯的城池。有记载说，库库和屯城进入施工阶段后，三娘子是主要的主持者。万历三年（1576年），城池建成，明朝政府赐名为归化城。
万历六年（1579年），俺答在青海向达赖三世许愿回来后，开始和三娘子共同主持修建弘慈寺，也就是大召寺，两年后竣工，并花费巨额白银铸成一尊巨大的释迦牟尼佛像，由达赖三世亲自前来开光后供奉在寺内。在修建归化城时，俺答已经进入老年，并且疾病缠身。因此，三娘子积极辅佐丈夫处理各种事务。万历九年（1581年），俺答和三娘子再次扩建归化城，又修筑了一座规模宏伟的外城。
据《阿拉坦汗传》记载，这座城池是模仿元大都的样式修建的，有8座楼和琉璃金銮殿。而当时归化城的城墙全部用青砖砌成，远远望去一片青色，青城之名由此而来。另据《归绥县志》记载，归化城“周二里，却以砖，高三丈，南北门各一”。
《玉泉区志》记载，天启七年（1627年），察哈尔部林丹汗“克归化城，夺银佛寺”。崇祯五年（1636年），皇太极战败林丹汗，追到归化城后纵火烧城，唯独对银佛寺倍加保护。后来的归化城是清朝在废墟上又重新建立起来的，但是人们为了纪念三娘子，仍然将归化城称为三娘子城。
万历九年（1581年），俺答去世。三娘子率俺答长子辛爱黄台吉等告讣关吏，并呈文明廷，贡白马九匹，镀金撒袋各一幅、弓一张、箭十五支，以示继续忠顺。明廷派遣使者祭吊如礼。当时奉表称谢者，皆以三娘子为主名。凡赴内地均须携带三娘子签发的文书，方准通行。三娘子一跃成为土默特集团中的核心人物。“群情依为向背”，她地位的变化与北方地区的治乱息息相关。明神宗听从廷臣建议，赐三娘子大红五彩纻丝衣二袭、彩缎六表里、木棉布二十匹。三娘子与明朝廷的关系更加密切。
俺答初殁，黄台吉想要依照当时风俗，以收继婚的形式娶三娘子为妻。她时年三十二岁，嫌黄台吉老病貌丑，不愿再嫁，遂率众远遁。黄台吉明白，若不与三娘子成婚，很难入承王位，统辖诸部，于是轻骑追逐三娘子。时当贡市日期，顺义王位悬而未决，贡市迟迟未结。郑洛深知三娘子对于明蒙关系的重要性，于是遣使劝三娘子说：“夫人能归属顺义王（指黄台吉），则不失朝廷的恩宠，否则不过是塞上的一个妇人而已。”三娘子顾全大局，最终同意与黄台吉成婚。明蒙贡市恢复如旧。
黄台吉继承父位后，经常埋怨其父亲不该与明朝议和，欲挑起事端。三娘子予相劝说：“天朝所以待我者甚厚，岁通贡市，坐享全利，而无后忧。孰与夫冒矢石，出万死，幸不可知掠获也。”黄台吉听后非常信服，从此打消了与明朝开战的念头。
不久后。三娘子因其子的婚姻问题与部落内部发生纠纷，三娘子派遣精锐骑兵迅速包围了板升城，爆发了板升之战。三娘子军斩杀80余人，生擒20人，缴获盔甲30副，驼马100多匹。战事持续了5个多月，最终降服了板升城。
万历十三年（1585年），黄台吉病逝，其长子扯力克自立为王。本来，三娘子想把手中王印和兵符传给爱子卜他失礼，以继承汗位。不过，三娘子权衡利弊之后，又将王印传与扯力克。此时，已经37岁的三娘子以年岁渐老为由，自行练兵万人，筑城别居。
明朝政府感觉到三娘子隐退十分不利于安顿边塞，于是派人规劝扯力克说：“夫人三世归顺，汝能与之匹则王，不然封别属也。”于是，扯力克便尽弃妻妾，与三娘子合帐成婚。
时隔2年后，扯力克正式继承顺义王位，而明朝政府深知三娘子才是实际掌权者，再次诏封她为忠顺夫人，赏赐丰厚。扯力克继承王位后，不思进取，常年不理政事，部族里的大小事务全由三娘子处理。为此，明朝政府经常给予三娘子丰厚的赏赐。三娘子对此非常感激，曾经多次向明朝政府表示“子孙暨部族世世为天子守边”。
有记载说，三娘子笃信佛教，并“切切慕华”。自开贡市以来，她不时款塞，经常亲往吴兑营垒。吴兑将明朝贵妇穿戴的八宝冠、百凤云衣、红骨朵裙馈赠三娘子。她与边官感情甚昵，以敦和好。部落中有“梗化者”，三娘子时有预报，防患于未然。
万历十九年（1591年），宣化镇附近的史、车二部首领叛盟入边骚乱。三娘子闻讯后，立即派兵前去征讨，最终擒获叛乱的两名部落首领，使得边塞又恢复了平静。
同年秋，青海蒙古火落赤部挑起事端，侵扰明朝洮河等地。扯力克瞒着三娘子西行，声援火落赤。三边总督梅友松立即派遣使者将军情告知三娘子。三娘子马上派出使者，要求扯力克东归。扯力克迫于三娘子的压力，率兵返回。洮河之乱渐得平息。因为此事，明朝政府下令停止通贡互市两年。三娘子上书深表歉意，又将在边滋事的扯力克之婿史二缉拿，枷送边塞。明朝政府这才下令恢复中断的通贡互市。
万历三十五年（1607年），扯力克去世，围绕着王位的继承问题，扯力克的孙子卜失兔和三娘子的孙子素襄之间发生了一场“夺嫡”之争。素襄多次咒骂三娘子，憎恨她不将王篆授予他。三娘子不徇私情，遵循俺答生前与明朝政府达成的“世代相传为王，以长部落归心”的约定，将顺义王印移交给了卜失兔。
这时，“封贡事旷岁无成”。明朝边官又下令禁止各边互市。三娘子遣使力争，使贡市恢复，边境稍安。
万历四十一年（1613年）四月，三娘子病逝，享年六十四岁。死后安葬在美岱召内。明朝遣使给予赐祭七坛的隆重祭礼。
主要影响
三娘子在塞外草原上掌权30多年的时间里，始终坚持和平互市的政治原则，持续执行与明朝友好的方针，不仅顺应了历史的潮流，也符合人民的愿望，对蒙古和汉民族友好关系的发展具有极为深远的意义。她还重用汉人，引进了先进的文化技术，促进了本民族经济文化的发展。
三娘子坚持民族团结，维护民族利益，顾全大局的精神，为塞北边疆的安宁稳定和蒙汉民族的和睦相处作出了卓越的贡献，深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。
三娘子一生辅佐三代顺义王，始终坚持与明朝友好的政策，在近40年中，长城内外出现了和平景象，三娘子在草原、中原上享有了很高威望，深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。
历史评价
藏书家傅增湘在《咏昭君墓》一诗中写道：“麟阁云台盖世勋，论功一例逊昭君。若从边塞争芳烈，顺义夫人亦不群。”此诗把三娘子与千古流芳的王昭君相比，更加突出了三娘子的巾帼英雄形象。
白寿彝等主编的《中国通史》评价道：她酷爱读书，通蒙古文字，且胸襟开阔，通达事务，为蒙古族的杰出女性。三娘子一生历配三王，掌兵柄，主贡市，在她执政近四十年中，为蒙汉民族的和睦关系的维持作出了贡献。
人际关系
好友
吴兑。王崇古、方逢时卸任后，吴兑继任宣府巡抚，后升为宣大总督。隆庆四年（1570年），俺答汗与明朝实现“隆庆议和”之后，三娘子常赴边境互市视察，并在张家口马市结识了时任宣化巡抚吴兑。她本人与吴兑建立了很好的私人关系，经常来宣化看望吴兑，吴兑也待她如亲生女儿一般。
徐渭。万历四年（1576年），徐渭应吴兑邀前来宣府做客，期间三娘子通过吴兑与徐渭相识，并成为好友，徐渭为她专门作了六首诗词。
轶事典故
三娘子是一位富有传奇色彩的蒙古族巾帼豪杰和杰出的政治领袖，其美名享誉塞内外，博得大文豪徐渭等汉族诗人画家们的垂青，多有诗文和画像流传。自16世纪70年代始，她先后辅佐三代顺义王，致力于维护民族友好关系，与宣化巡抚吴兑、大同巡抚郑洛（后均任宣大总督）等明朝边防官员均建立良好的友谊，常通函柬，友好相处。
在蒙古文文献中关于她生平事迹的记载甚少，并且大多不书其名，而在汉文文献中则是大书特书的对象。
明·冯琦《题三娘子画像三首》：
(一)塞北佳人亦自饶，白题胡舞为谁娇。青霜已尽边城草，一片梨花冷不销。
(二)红妆一队阴山下，乱点驼酥醉朔野。塞外争传娘子军，边头不牧乌孙马。
(三)氍毹春暖锁芙蓉，争羡胡姬拜汉封。绕膝锦晙珠勒马，当胸宝袜绣盘龙。
明·于慎行《题忠顺夫人画像四首》：
(一)燕支山色点平芜，染出春愁上画图。一曲胡笳明月夜，边声又度小单于。
(二)边城新舞《柘枝》辞，降得浑邪罢汉师。不道长安春色少，甘泉宫里画阏氏。
(三)莲花宝铗绿云鬟，不脱襜褕款汉关。枉杀白登城下画，虏中原自有红颜。
(四)天山猎罢雪漫漫，绣袜斜偎七宝鞍。半醉屠苏双颊冷，桃花一片沄春寒。
明·徐渭《咏三娘子》：
(一)女郎那复取袅英，此是胡王女外甥。帐底琵琶推第一，更谁红颊侍芦笙。
(二)汗血生驹撒手驰，况能装态学南闺:，做将皂帕穿风去，受缓银花绰雪飞;
(三)汉军争看绣两裆，十万弯弧一女郎。唤起木兰亲与较，看她用箭是谁长。
《忠顺夫人三娘子小像》画卷题诗末四句写道:出塞墙终循国俗，渡河寿始静边氛‘.春风难于传英概，秀屠长眉胡不群。
明·穆文熙《咏三娘子》：小小胡姬学汉装，满身貂锦厌明当。金鞭姣踏桃花马，共逐单于入市场。
明·奇岚兵备道蔡可贤《塞下曲十首其一》：宠冠宫庐嘛第一流谁禁黑水阴山外自矜娇小不知愁。别有胡姬叹白头。
明·方逢时《塞上吟》：人言塞上苦，依言塞上乐。胡马不闻晰，狼烟净如淮。时雨既将沙草肥，丁男释甲操锄犁。夫耕妇佳朝复暮，革门鸡犬皆相依。塞上千山如列戟，烽火处处狠烟息。万里沙场雪不飞，单于台上霜月白。奚官的羊马牧临边，斤埃恋无烦炮火传:，墩珍上健儿日高卧，时向番儿索酒钱。
明·汤显祖《朔塞歌二首》：白道呜徐流过五重，青春绣甲隐蒙算。归婆莫还游乡口，噪鹊常看小喜峰必。独上偏关笑一回，金珠不施从军妇。娘娘滩上绣旗开，顺义夫人眼里来。
明·顾炎武《自大同到西口之三》：旧说丰州好，于今号板升。印盆和菜滑，桶乳入茶凝。塞北思唇齿，河东容向股肚。独余京雏史，终日戍楼凭。
清·尤侗《三娘子》：把汉那吉阑入关，俺达解辫拜汉官。奇货已居王崇古，枉开马市笑仇鸾。忠顺夫人三娘子，一队红妆斗比妓（音转，蒙古意义指后妃）。乱点驼酥舞白题，更索珠钿缀簪珥。至今图画写昭君，六宫粉黛谁能似。黄台吉、拉力克，鸡皮三少姣颜色。秦家良玉女将军，猩袍锦伞差堪匹。
清·金兆蕃《三娘子像》：百凤翩翻骨朵云，阔氏初试缕金裙。早盟玉软承珠典，晚拥银枪起异军。分虎符藏妆阁重，明驼表进玺书闻。春风难与传英概，秀备长眉故不群。
近代·傅增湘《咏昭君墓》：麟阁云台盖世勋，论功一例逊昭君。若从边塞争芳烈，顺义夫人亦不群。
人物争议
关于三娘子的家世，汉文史籍有三种说法：
（1）“本俺酋之甥女”。见《逸史三传·北虏三娘子列传》。
（2）“俺答外孙女”，或“俺答长女哑不害所生也”。见《万历武功录·俺答列传下》《两朝平攘录·三娘子传》。
（3）三娘子“宣大伎”。见《明史纪事本末》补编卷3《西人封贡》。
而白寿彝版《中国通史》采纳朱荣戛《从看三娘子的名字和母家》（见《蒙古族历史人物论集》，中国社会科学院出版社1981年版）的说法，认为三娘子是卫拉特蒙古奇喇古特部落首领哲恒阿哈的女儿。该文根据蒙古文献《Er-denitunumalneretüSudur》（《宝贝汇集》），俗称《俺答汗传》，论述了三娘子名字和母家情况。
后世纪念
时至今日，三娘子遗骨仍然存放在美岱召的太后庙内，该寺院里还珍藏着三娘子的腰刀、盔甲、头饰、靴帽等文物。寺内的大雄宝殿的壁画上还绘有一位头戴皮沿帽，身穿皮领对襟袍服的老夫人，容颜端庄，体态丰满，端坐在木几上，两旁有二喇嘛侍立。经考古人员考证，这位老夫人就是三娘子。如今，美岱召内又用白色大理石雕塑了一尊高大的三娘子石雕像，在阳光的映照下，这尊三娘子雕像柔美刚毅、栩栩如生。
史料索引
《宝贝汇集》
《万历武功录·俺答列传下》
《两朝平攘录·三娘子传》
《逸史三传·北虏三娘子列传》