龚橙
龚橙（1817～1870）清藏书家。字公襄，后以字行，号孝琪、孝拱，号昌瓠、石匏，别号半伦，仁和（今浙江杭州）人，龚自珍长子。为人放浪不羁，然而性格孤僻，寡言少语，好为狎邪游，喜好收藏古籍，于藏书无所不窥，为学问浩博无涯，编有《孝拱手抄词》，辑佚乃父遗篇。其著述虽多，但均不传。
基本资料
中文名：龚橙
国籍：中国
民族：汉
出生地：仁和（今浙江杭州）人
出生日期：1817年
逝世日期：1870年
职业：藏书家
主要成就：编有《孝拱手抄词》
朝代：清朝
字：公襄、
号：孝琪、孝拱、昌瓠、石匏、半伦
人物概述
龚橙，字孝棋，又名孝拱，为龚自珍的长子，半伦（龚半伦）是他晚年的号。所谓“半伦”者，是言其无君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之道，只爱一个小妾，五伦去了四伦半，故曰半伦。这个人比他老爹龚定庵，更加风流自喜，目中无人。他生于上海道署，关于他的出生，还有一段颇为离奇的传说。上海道衙门左近，有一寺名曰三塔寺，初时未建寺时，是一个水潭，广约亩许，深不可测。当地人传言，潭底下有一乱穴，时常有精怪出没。有一天，一个高僧路过这里，大约是看出什么了吧，就在潭侧结坛诵经，一诵诵了三天三夜，那精怪就受不了了，现身坛前，是一条龙，伏在地上乞恩。高僧说，你若是能让潭水立时干涸，让我在这里建一座寺庙，我就饶你一命。这就是三塔寺的来历。定庵夫妇中年乏嗣，往三塔寺求子，甫一入门，定庵夫人便恍惚看见一条龙向她扑来，惊慌而返，就有了身孕。所以可想而知，龚半伦的出世，在龚家是件多么不得了的事情。史称龚半伦幼而好学，天资绝人，于藏书无所不窥，为学问浩博无涯，然而性格孤僻，寡言少语，好为狎邪游，颇似他老爹的风流本性。稍长，随龚定庵入都之后，他很是结交了一些色目人，经常与他们一同出游，牵黄擎苍，弯弓盘马，居然一胡儿。色目人泛指当时在京城的一些少数民族。他又和他老爹一样，通满洲、蒙古、唐古忒多种文字，甚至在英国大使面前说英语时竟使英国大使大吃一惊，但是一试不售，即断弃科举之念，终身不再应试。聪明、风流、有性格，用现在的话来说，酷。
龚定庵活着的时候，对父叔的文字均不屑一顾，常骂其叔为不通，其父为半通。到了他死后，他儿子龚半伦，也学他的样子，动不动就拿出他的文稿，随意改动。不过他比他父亲龚定庵，又多了一点名堂，那就是每当改稿之时，都预先将其父的木主置于案前，每改动一字，都用竹鞭敲击木主道：某句不通，某字不通。因为你是我的父亲，我才为你改正，使你不致欺蒙后人，云云，颇具戏剧性。他晚年流寓江表，穷困潦倒，却依然恃才傲物，挥霍放诞，和往日没什么两样。彼时李鸿章刚好也在上海，怜其才，哀其贫，每月派人送去二百两银子，拿这二百两银子，龚半伦照样吃喝嫖赌。他那“半伦”，就是在上海纳的一个小妾，传说为沪上名妓，所以能够专宠。又一说，给他帮助的，并非李鸿章，而是一个名叫杨墨林的富豪，其人性格狂放，出手阔绰，日挥千金无吝色，龚半伦就靠他接济，维持一种狎妓放舟、诗酒风流的生活。杨墨林死后，龚半伦失去依靠，沦落到卖父亲的藏书字画为生。他的妻子，其时也在沪上，十多年同城而居，龚半伦却从不和她见面，亦不通音问。两个儿子，偶尔去看望他，一样会遭到斥逐。他和他的同母弟龚念瓠，也是多年不来往，形同路人。
而关于龚橙给英法联军带路完全只能说是诬蔑和信口雌黄，因为龚橙并不知道父亲龚自珍死于满洲人之手，说明他与满洲人肯定没有很大的仇恨，而他早年迫于生活困窘在他人的介绍下投靠了英国人，在英国人帐下当幕僚，也确实出于无奈，但并没有为英法联军做过坏事，另外也没有真实可靠的史料可以证明龚橙给英法联军带过路，再者，圆明园是万园之园，即便英法联军不知其确切地址，但在当时京城内一些熟悉北京地理位置的流民的带领下，也会很快的跟随流民找到圆明园的地址，而清朝著名的恭亲王及其他满族大臣也一概在事后没有提及此人，包括英法侵略者在事后的回忆录也未提及龚橙此人，更证明了龚橙给英法联军带路为虚构之事；而造成这一误解的是龚橙可能当时在英法军中，随军来到北京城，只是一位无辜的旁观者。所以说龚橙给英法带路完全只是情感用事，只是想找一个无辜的替罪羊。
藏书故实
龚橙藏书富甲江浙，他自幼凡藏书无所不读，为学治博无涯。随父进京后，学习满文、蒙古文、唐古特(青藏地区及藏族)文，然应试累次不中，遂移居上海，得到上海江海关税务司英人威妥玛之宠，不久威妥玛为英国全权专使额尔金的翻译，他亦跟随至北京。八国联军焚毁圆明园，他亦乘机豪夺文物、字画以归，亦有巴结洋人等辱国之举，又携书画往上海变卖后，穷奢极欲，国人论其有辱家风，人皆以狂妄低毁之。叶景葵对其赞誉颇高，誉之为精读书，非信口雌黄者。治经宗晚周西汉。尝批校《段氏说文注》，喜藏书，并撰有《仁和龚氏旧藏书目》1册，手抄本，著录图书700余种，有多种是珍稀善本，国内稀有。所藏珍籍被傅增湘、莫伯骥、叶景葵、郑振铎等著名藏书家的书目和题记中累累提及。藏书室有“算沙室”，有手抄《算沙室全藏目录》不分卷，颇精。得杨守敬散出的碑版甚多。卒后藏书皆散出。著有未刊之手稿2本，由北京大学购藏。编有《孝拱手抄词》，辑佚乃父遗篇。其著述虽多，但均不传。晚年将其旧藏书画古玩变卖，死于上海时，以至于到了“斥卖遗书举其丧”的地步。