赵匡胤算是谋权篡位吗？都说是他捡了柴荣的便宜，真是这样吗？

俗话说，胜败乃是兵家常事，那么，合久必分，分久必合就是国之常势。而联系着这种分分合合的状态的枢纽，通常则是刀枪戎马相见。

满清王朝作为一个马背上的民族，骁勇善战，打下了江山。统一六国的秦始皇是一个战略家，江山自是手到擒来。然而，宋太祖赵匡胤，却不费一兵一卒，装着酒醉，被众将士拥护着，黄袍就轻而易举地上了身，年轻有为可惜命薄的周世宗柴荣倾尽一生打下的江山，也被后周柴氏顺水推舟般送了过来。

你不禁会问，这种做戏一般，实则野心勃勃，要吞下这大好江山的做法，难道不是一种既阴险狡猾又手段卑鄙的做法吗？

其实，那只是相对于在位者而言的。后汉初年，赵匡胤到处游历而没有遇到住的地方，便在襄阳一座寺庙里住下。有一个老和尚善于看相，看到他之后说：“我把我所有的全部资助给你，你往北去会有奇遇。”赵匡胤往北去以后，于乾祐元年投身后汉枢密使郭威帐下，参与征讨河中节度使李守贞，屡立战功。周恭帝即位后不久，赵匡胤受命抵御北汉及契丹联军，旋即，在“陈桥兵变”中被拥立为帝。

实际上，政权交替之时，大多是仇人相见，分外眼红，战败的一方几乎个个都是眼中钉，不到赶尽杀绝的地步战胜的一方是绝对不会善罢甘休的。而赵匡胤接替政权的方式，实在太温和了，以至于百姓都没有受到战乱带来的痛苦遭遇和种种磨难。

百姓对这样和平的方式当然是求之不得了，因为，对于百姓来说，民以食为天，百姓最注重的就是民生，生活幸福，安居乐业就是百姓的最终目的。赵匡胤正是因为一生戎马，深知战争给百姓带来的迫害有多深重，所以，才会出此一策没有用兵马去威胁后周柴氏。

这样一来，百姓不必被战争殃及，赵匡胤也能因此得到百姓的赞许，政权一样能牢牢把握到手中。

政权就此到手，开了一个好彩头，接下来自然是治国。

自唐玄宗统治后期，节度使安禄山的安史之乱，再到后来的五代十国，历经长期的战乱政权一再割据，赵匡胤秉持和平的理念，通过一次酒宴，把兵权收了回来，史称“杯酒释兵权”，政权完整统一之后，赵匡胤开始大治国家。

从前政权割据的局面，让治理国家的主力成为了一群武夫。赵匡胤知道，想要治理好国家，不能靠鲁莽之力，而是需要文治。于是，他重用文臣来治理国家。这无疑是明智之举，武虽能得天下，但是，只有文才能治天下。赵匡胤不仅仅是一介武夫而已，他的眼光与谋略早已达到了政治家的水平。

在中国历史上，宋朝是礼遇文臣之最，而赵匡胤自然是其中的典范。

赵匡胤先是在太庙里，立碑作规定大致说的是：不得以任何理由夺文臣性命，后代子孙都要遵守，否则，就是违背天命。赵匡胤立此碑的用意是训诫子孙，同样要给文臣至高的待遇。这像免死金牌一般的碑誓就给了文臣最大的保障，让他们有话敢说，有想法敢去做，而不用唯唯诺诺，顾虑良多。

并且，赵匡胤给以文臣优厚的俸禄，让他们不用忧虑生活，更多的则是去忧国忧天下。

治国即解决国家内部矛盾，对于外部矛盾，即与边疆民族的矛盾，赵匡胤也没有心高气傲，想着引兵去给边疆民族一点颜色看看。

而是同样以温和的方式，不加干预边疆民族的治理，甚至，留有北汉割据地给彼此一个空间。可以说，这种退一步的政策反而换来了双方的和平，缓和了双方的矛盾，而让宋朝有了更大的发展空间，能够花更多的时间和心思去治理国家。

这也是为什么宋朝的经济实力、文化素养能有所提高，国力有所增强的原因之一。

顺带一提，享誉中外的中国四大发明，其中有三样，就是在宋朝被发明出来，最终，用于生产生活的。若国家处在水生火热之中忧患不已，百姓连维持生计都做不到，哪里敢对生活水平有过多的需求。相反的，生活稳定，百姓才会开始追求更幸福的生活，如此一来，更多的发明创造也就出来了，由此可见宋朝的繁荣。

如果，把宋太祖赵匡胤的一生一分为二来看的话，他前半生的戎马生活与他坐上帝位之后的功绩相比逊色太多，几乎没有了可圈可点的地方。因为相比起提刀拿枪的莽夫，身为帝王的他带给百姓的远比身为将军为百姓开疆扩土要来的更多。

赵匡胤在统治生涯中扮演的角色，从急功近利，求胜心切的将军，成为了能够以和为贵，以百姓为己任，使国家“大”、使家业“大”的政治家。赵匡胤长远的政治眼光让宋朝的经济和文化稳步增长，势不可挡，可以说，是达到了古代社会能够发展到的最高峰。

开宝九年十月十九日夜，赵匡胤召其弟赵光义饮酒，共宿宫中；隔日清晨，赵匡胤暴死，享年五十岁。关于赵匡胤的死，《湘山野录》有“烛影斧声”的说法大行于世，认为赵匡胤是被意图篡位的赵光义谋杀。赵光义为了证明自己即位的合理性，提出了世所未见的“金匮之盟”一说，说赵匡胤生前承诺母亲杜太后，日后将帝位传给光义。

参考资料：

『《宋史》、《湘山野录》』