松赞干布死后，无子的文成公主，在西藏是如何度过的？

我们中国的地图，像一只昂首挺胸的雄鸡一般，但事实上，我国的版图也是经过很多次变动的。从千年前，我们的祖先在中原大地扎下根，那时就有很多个少数民族与我们比邻而居。不同民族居住在一起，也就难免会出现摩擦，但也会有和平友好的时间。

从历史上看，与汉民族交往密切的有蒙古、女真、吐蕃等等。那句著名的“匈奴不灭，何以家为”，描述的就是与匈奴人之间的争端。后来，一些朝代的统治者就开始想办法来避免这种争端，和亲、联姻就应运而生了。

唐朝时，文成公主出嫁到西藏，她与松赞干布的感情比较好，但他却早早的去世了。那么，无子的文成公主在西藏的岁月，又是怎样度过的呢？

和亲制度在中国古代已经延续了很久，它本质上是一种，通过牺牲女性婚姻的方式，来达到暂时和平的政治目的。而和亲的施行基本上是有两种情况的，一种是中原力量薄弱时，迫不得已而进行的和亲。

例如汉初，刘邦为了休养生息，不得不将宗女嫁与匈奴和亲；又如宋代时，名为联姻实为对贵族女性的掠夺。因为在很少数民族眼中，国家实力是非常重要的，如果中原实力不足，和亲的公主大概率是作为侧室的。

宋代那些被献上的公主，基本上与奴隶地位相同。而另一种和亲情况则是中原力量强大，于是通过和亲的政策，来达到对异族的统治，同时具有安抚意味。典型的例子就是唐朝与突厥的和亲。

而安抚的则是清朝公主的抚蒙，在那时候，几乎所有的公主都会被嫁去蒙古。而少数的公主。甚至可以在蒙古地区掌握实权，这样一来清朝的目的就达到了。

甚至于，如果在中原实力格外强大之时，有些少数民族为了得到中原的认可和支持，或是向往中原大地的文化和技术，会主动向中原皇帝请求联姻，我们所熟知的文成公主入藏就是如此。

根据历史记载，松赞干布是一位极有政治见识和手腕的英明君主。而当时的中原，正是李世民所统治的大唐王朝，因此他富有远谋的想与唐朝建立友好的关系。唐朝也正是贞观之治的时期，政治经济文化都高度发达，松赞干布自然也就更加仰慕这种盛世之景。

于是，在贞观8年的时候，松赞干布就向李世民请求将公主嫁到西藏，但当时李世民并没有应允。但是他并没有放弃，在贞观12年时，他再次提出了请求，并献上了珍宝无数，而这次他总算如愿以偿。

李世民将宗室女文成公主许配给他，值得一提的是，她是作为松赞干布的王后入吐蕃的。贞观15年时，他们正式成婚，正是因为唐朝的国力强盛，松赞干布一直都很敬重文成公主，甚至专门为她建造了布达拉宫。

甚至，他还换下了他们的民族服饰，穿上了丝绸衣服，学习唐朝礼仪，后来又派遣了很多年轻人去唐朝去学习。而这场婚姻受益的自然不是只有一方，文成公主也将很多书籍、作物带入了西藏，并且极大的促进了两地文化的交流。

而随同她入藏的许多文士们，也为吐蕃政治规范做出了很大贡献。这一次的联姻，使唐朝与吐蕃的经济交流也十分频繁。当时，有很多商人往返于两地，甚至可以说是促成了唐朝和吐蕃的百年友好。

而除开政治因素，文成公主本人性情贤淑，才气出众，松赞干布也十分喜爱这位妻子。但遗憾的是，两人一直未育有子嗣，但因为她嫁与松赞干布的时间并不长，所以两人并未在意这个问题。

但噩耗总是突如其来，松赞干布的身体逐渐出现了问题。一场重病袭来，使得他逐渐缠绵病榻，在年仅三十三岁时就去世了。文成公主与他只过了9年甜蜜的日子，就开始了漫长的守寡生涯。

那么，她丧夫后的日子又是怎样的呢？丈夫的死亡自然让她大受打击，她也是为此伤心许久。但是她并没有选择回到中原，反倒是留在西藏30多年，成为唐朝和西藏友好交流的稳固桥梁。

很多民间故事所流传的，在松赞干布死后，她的地位一落千丈，甚至被欺辱。这些都是空穴来风的谣言，本身她就是出于政治目的才下嫁到西藏的。因此，即使她的丈夫死去，凭借着唐朝的力量，她也是不可能受到欺辱的。

同时，她也将很多先进的文化带入西藏，西藏人民自然是无比的尊敬和拥戴她的。因此，她的寡居生活或许缺乏足够的情感需求，但绝不可能是地位上出现问题。而且出嫁的时候，朝廷还派出了千余人的随从，这些随从也最大程度上的保证了她的安全。

至于说有没有孩子，也对她的地位影响不大，她是一个非常坚强有能力的女性。因此，在丈夫死去后她没有选择逃避，而是时刻牢记自己的职责。她作为一个合格的传播文化促进交流的使者，为唐朝和吐蕃的和平付出了很大的贡献，无疑是一个伟大的女性。

但从个人角度来看，她又是悲哀的，作为一个出身高贵的宗室女子，却被皇帝嫁去了背井离乡的西藏，并且一生都未能返回故土。而她牺牲婚姻，作为一个政治上的棋子也并没有足够的幸运。

因此我们只能说，她是为汉藏两族交流做出历史性贡献的伟大女性，却不能说她是一个拥有普世意义幸福的女性。