古今得道多助失道寡助的具体事例

古今得道多助，失道寡助的事例如下：

1、商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助

商朝的汤讨伐夏朝的桀，夏朝的桀没有道义，没人帮助她，商朝的汤有道义，有很多人帮助他。

2、周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助

周武王姬发讨伐商朝的纣时，商朝的纣没有道义，所以没有人帮他，而姬发恰恰相反。

3、公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助

公元前209年，秦二世胡亥没有道义，没人帮他，陈胜吴广有道义，有很多人帮他们。

4、隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助

隋朝末年杨广没有道义，各个地方的农民起义，而瓦岗军有道义，有人帮他们。

5、元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助

元朝顺帝没有道义，朱元璋率领的红巾军有道义。

6、二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助

7、解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助

扩展资料

得道多助，失道寡助的出处：

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。

所谓得民心者得天下，有的人明明天时地利，却因为失民心而失去天下，这次就让雨田君为大家举几个这样的例子吧。

首先是秦始皇秦始皇虽然统一了六国，甚至开创了古代的封建时代，让大一统成为了古代王朝的主流，但是秦始皇的对待百姓的政策多是苛政，经常从事徭役活动，让当时的百姓苦不堪言，特别是为了抵御匈奴南下修建的万里长城，更是有孟姜女哭长城、30万劳役累死长城的典故的，到了后期更是直接变成了陈胜和吴广的起义，可见秦始皇在后期有多么的残暴，而失去民心的秦朝各路诸侯并起，最终在民心倒戈的情况下，强盛的秦国到了二代就亡了。

秦始皇剧照

其次是王莽和秦始皇的残暴不同，王莽是一位理想主义者，有穿越者嫌疑的他，做的一系列工作都是为民服务，但是这种超时代的改革却和当时的汉朝不符，这些改革闹得天怒人怨，是好心办坏事的直接例子，所以在失去民心之后各地起义并起，直接断送了王莽的王朝。所以有的时候不切实际的工作往往会造成不好的效果。

网莽复原图

最后是杨广杨广属于那种志大才疏的典型，没啥本事还爱瞎搞，他在位期间，对国家和百姓造成的沉重伤害，是无法磨灭的，也是不可原谅的。605年，修运河，征调100万民夫，累死了六七十万人。想象看这是人干的事情吗，而且为了要比自己祖宗疆域更广更是发动对于高句丽的作战。而这一战不仅劳民伤财更让几十万的隋军将士和民工命丧东北。

隋炀帝剧照

甚至于造成了多地的农名起义，好端端的家业却让杨广给祸害成这样，就这样强大的打隋也让民心反饬，最后把自己玩没了。故而是……得民心者得天下。