古代以礼治国的皇帝有哪些
绝对没有！从我国的第一个朝代夏朝开始,人治就已开始出现并流传下来,至民国时期才出现了法制并开始慢慢完善.并没有哪一个朝代是以礼治国或以孝治国、以佛教治国、运用了道家的思想治国、采用了韩非子的理念治国等方法治国成功的（我说的是从始至终），这些方法只是作为人治的辅助手段来应用，并不能真正的拿来治理一个国家。毕竟统治者是皇帝，就连一位先贤提出的“民为重，社稷次之，君为轻”的思想理论都会被统治者改为“君为重社稷次之民为轻”，更何况其他了。皇帝向来都是自予为天之子，即为真龙天子，怎会真的照老百姓的意思去做呢？“老子天下第一，尔等算老几”。讲一下“民为重，社稷次之，君为轻”的有关小知识：“民为重，社稷次之，君为轻”是儒家学说的重要组成部分，这一观点是两千多年前的儒家亚圣孟子提出来的。“民为重，社稷次之，君为轻”，它的基本意思就是，普天之下人民最为重要，江山社稷尚在其次，而以君王为核心的统治集团的利益更是敬陪末座。基于此，一切统治者都必须以老百姓的利益为重，只有老百姓满意了，江山社稷才会稳定，君王统治集团的利益才能巩固。这就是古圣先贤的民本思想，它不仅彰显了古中国贤哲们直面社会真理的勇气，也进一步告诉了世人中国古文化的厚重和大气！曾有那么一段时间，有那么一群高唱着抛弃中国古文化糟粕的人，将儒家学说矮化为替古代君王统治保驾护航的罪恶工具，殊不知恰恰是他们自己吃不透儒家思想中的正确内涵而已。譬如，他们只盯着“君君臣臣，父父子子”来论述这是封建秩序的伦理，可他们忽略了即便现代社会也是必须要维持上下级和父母子女间的合理关系的。如果下级轻易逾越并藐视上级，如果子女不尊重并肆意伤害父母，整个社会就将混乱不堪并缺乏片刻的安宁，史无前例的文化大革命就是最好的明证。至于后期的“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”的极端思想，才是被封建统治者收买的假儒学，与孔孟倡导的正本儒学是背道而驰的。具有讽刺意味的是，在成为乱局和笑料的文l革中，对某人的绝对崇拜和死忠以及凡是违背领袖意志的统统被打倒整死或致残，又恰恰是那些被帝王思想了的假儒学的现代翻版。