唐太宗真的喜欢魏征吗？

魏征混迹于江湖心机很深，早年做过道士，先后在元宝藏，李密，李渊，李建成手下效力，好青云不断，转投李世民下，只不过又了个吃饭处，。

对於人生，许多人看不明白，许多人看明白了而做不到，魏征大概就是那个既看的透彻，又活的清醒的人吧、。

魏征面善，粗眉大眼，人前处总是一副亳无心机，却学富五，通今博古一表人才，看像是个很好说话人，混世道，总能如，好人缘如鱼得水，。

把李世民那点心思摸而一清二楚，而李世民要塑造自己明君形像，非常需要朝堂上有几个看起来很不听话的谏臣，《旧唐书》载:魏征上言要作一个良臣，不要当忠臣，、帝曰:″忠、良有异乎，:征曰、良臣，稷、契，咎陶是也，而忠臣，龙逢比干是也，良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无礓，，，

而忠臣受诛，君陷大恶，家国并丧

，空有其名，以此而言，相去远矣:″言下之意，告诉李世民，你可不能像昏臣一样杀了进谏的臣子。

《贞观政要》李世民称魏征进谏涉及的事情，多达两百多件，:皆称朕意，每与之言，未尝不悦:″″，

谏，不过是一个权力的游戏，

游戏终有疲惫的时候，在李世民不需要时，包括魏征人再说都巳经乏味的套话的时候，强烈而反感势如排山倒海，魏征死后不久，甚至推倒了他为魏征亲笔撰写的墓碑。谢谢悟空，，，，，，啊啊终于

贞观十七年，侯君集谋反案后，唐太宗李世民怀疑魏征就是侯君集私党，一怒之下下旨推倒了魏征的墓碑，此时魏征刚刚去世一年。因为这件事，后人认为，其实李世民对魏征的所谓喜爱，都是装出来。

魏征生前，被李世民夸得像朵花，死后让他享尽了哀荣，这与推倒墓碑的做法反差太大。难道李世民真的不喜欢魏征？

其实，魏征就是李世民的药，强身健体的补药，救病治人的苦口药。人对于药的感情是复杂的，很难言喜欢，也不能说讨厌，完全看服药者的心态。

个人认为，李世民对魏征是真心喜欢的，恨，只是一种本能反应。李世民对魏征的感情，可以用四个词来概括：尊敬、感激、倚重和锤炼。四个词代表了四个层次，也构建了李世民对魏征最真实的感情世界。

尊敬：李世民对魏征的感情基础是尊敬李世民与魏征的关系，绝不是一步跨入千古美谈的境界，而是经历了，君臣之间的相识相知，到心心相印的阶段。

他们两个第一次相遇就是玄武门事变后，李世民气势汹汹地责问魏征，你为什么挑拨离间我们的兄弟之情？魏征毫不示弱地说：“皇太子若从征言，必无今日之祸！”魏征看似取死的做法，反而让李世民对他产生了好感，不但饶恕他的罪过，还让他升了官。

对这段故事，有人解读为两个明白人之间的相互吹捧，其实有点过度解读。毫无疑问，李世民的说辞无非是嫁祸于人，将玄武门之变的责任推给李建成阵营。魏征的回怼哪有什么吹捧，不过是死到临头前的不服气，不甘心罢了！

且看魏征的用词，依然称李建成为皇太子，言下之意你不过是杀兄谋位的凶手罢了。接着毫不讳言地表明了自己的态度，我就是那个当初一心要干掉你的人！

这种说法分明是在激怒李世民，以这种方式吹捧未免太言过其实。我觉得魏征的想法很简单，死则死耳，痛快淋漓总比窝窝囊囊强！

魏征说这话，恐怕根本没指望自己能活下来，一个连自己的兄弟都下了死手的人，怎么可能对一个势不两立的外人手软，何况他还可以背负一个挑拨离间的罪名，为李世民洗白！

说话的效果不光取决于说话人，更主要的是对话的那个人，李世民却从魏征的话里，看到了他铁骨铮铮的凛然正气，心底里不由暗生尊敬之情。在李世民的是非观里，一个人重要的不是做什么，而是为什么这么做，这才是直指人心道德深处的风向标。

所以，从那一刻起，魏征就在李世民的心目中，建立了一个非常好的基础，也就是说，李世民认为魏征就是心地纯良的人，忠心耿耿的人，这就是君臣相交的基础。

感激：李世民对魏征的感激发自肺腑魏征一生向李世民进谏二百余事，奏言十万字，仅凭这个数字，魏征坐稳中国第一言官的位置，应当是毫无悬念。魏征的谏言涉及面很广，几乎全方位覆盖了李世民，对李世民的帮助也是显而易见的。

玄武门事变后，李建成和李元吉的余党害怕被清算，依然有相当多的人对李世民采取抵抗措施。魏征这个李建成旧党，为李世民安抚人心起到了决定性的作用。他向李世民建议，释放太子千牛李志安和齐王护军李思行，并按原官职录用。理由是，这两个人在旧党中地位很高，对这两个的处置方式，会影响一大批旧党。

李世民依计行事，果然，就这一条谏言，河北一带的李建成旧党立刻瓦解，纷纷转投李世民。李世民大喜过望，他果然没有看错魏征，此人不光是道德君子，还是个胸中有丘壑的能人。于是，李世民提拔魏征为秘书监，直接参与朝政决策。

此后，魏征屡屡上书，纠正李世民在决策过程中的失误，让李世民赢得了良好的口碑。比如李世民想给长乐公主厚重的嫁妆，被魏征以侄女的礼节超越姑姑（永嘉公主）是违礼为由制止，让长孙皇后都对魏征充满感激。又比如皇甫德上疏触怒李世民，被魏征引贾谊事件劝慰，避免了李世民的报复行动。

魏征的谏言几乎到了无孔不入的程度，有一次李世民嫌各地呈送的供果质量太差，魏征不失时机地说，当年杨广就在此地，随便抛弃浪费供奉，一句话点醒李世民。

嫁妆厚一点被批评，吃个瓜都要被叨叨，表面上魏征太过苛刻，其实，他知道人性的弱点就在于千里之堤毁于蚁穴，一个人良好品行的塑造，全在于点点滴滴的积累。李世民的光辉形象，正是在自律中慢慢积累起来的。

明君圣主李世民对魏征充满感激，他多次表彰魏征的忠直敢言，一边提拔魏征的官职，一边额外恩赏，还不断鼓励魏征保持大胆进言的风格。

倚重：魏征的药道就是李世民的治道李世民的明君圣主之名的建立，跟他身边有一群治国能臣有关，而这些人之所以能有所作为，又跟李世民虚心纳谏的宽广胸怀有关系。

纳谏，本就是一件非常困难的事，人天性不喜欢被批评，偏偏李世民还不是那种没主见的人。可是李世民再强，他也不能保证自己不犯错，更不能彻底泯灭私欲。进谏就成了治疗人性弱点的苦口良药。

如果把药单纯看做毫无感情的物体，人很难言对它的感情，实在是迫得不已的选择，本性是拒绝的。这恐怕也是后人怀疑，李世民对魏征的喜欢是作伪的原因。不过倘若将药视为有灵性的药道，恐怕它就不再是冰冷的物体了！

这就是李世民与魏征感情的第三个层次，道的结合，由此魏征也成了李世民保持强健体魄的倚重。

这么说是否夸张？一点也不！倘若不能有此高度的精神升华，李世民岂不成了受虐狂？岂不成了人体药罐？

正是由于“道”的层面，让魏征与李世民之间的谏与被谏持续了一生，魏征是“春蚕到死丝方尽”，李世民是“蜡炬成灰泪始干”。

锤炼：李世民与魏征的人性碰撞必须承认，上升到“道”的层面不容易，摩擦乃至激烈的碰撞不可避免，历经风风雨雨的锤炼，才是道形成的必由之路。

药的第一感官是苦，难以入口，是人就逃不脱对它这个感官的束缚。李世民也一样，经常会因为受到魏征的批评而怒火中烧，甚至出现过“早晚杀了这个乡巴佬”的狠话。也有过一怒之下推倒魏征墓碑的不理智行为。

但这些都不足以证明李世民心底，对魏征的感情基础，反而更加印证了君臣之间的感情，是实实在在历经了风风雨雨才建立起来，更真实，不空壳化。

毫无疑问，这种真情的流露，才使得他们的关系更加紧密牢靠。打个最简单的比喻，朋友关系的建立，肯定不是一两句相互吹捧，一两顿酒局就能建立的，真正的朋友，一定是历经患难，在患难中相互碰撞，相互扶持才得以建立。

因而，李世民对魏征的微词，恰恰是他们建立牢固的君臣关系的粘合剂！是一次次的锤炼！

千古美谈：不倒的丰碑魏征与李世民这对君臣，之所以能留下千古美谈，既有魏征对臣子大义的恪守，又有李世民的圣君之道的坚守，二者缺一不可。

魏征对此有着深刻的认知，他曾说过，皇帝能不能接受臣下的谏言，其实关键不在于臣子，而是皇帝有没有雅量听取。

李世民对此也有自己的清醒认知，他曾经说过，照镜子可以正衣冠，正品行必须以铮臣为镜，魏征就是他的一面铜镜。

看看，从一开始，君臣二人都对自己的定位，有着非常清晰的认知，这才能能有后来的君臣千古佳话。

综上所说，李世民与魏征的关系不是空中楼阁，而是经历了四个阶段，一步一步加深的，正是这种牢固的关系，使得李世民对魏征的喜欢，是发自内心的，不能以一件过激的行为而否定。李世民与魏征的君臣关系，就是中国封建史上，最耀眼的一对，他们的事迹，将成为永远不倒的丰碑。