汉代巫蛊术究竟是什么，竟然让汉武帝如此忌惮？

巫蛊是中国一种古老的方术，古人认为，施巫蛊，就会通过神秘的超自然能力，对仇恨对象产生杀伤力。巫蛊之术比较隐蔽，在古人眼里，它是一种阴毒的手段。所以，自秦汉起，法律对施巫蛊就有严厉的惩罚。

巫蛊的种类大致有三种，一种是诅咒术，一般是通过向神灵祈求，对被诅咒人形成伤害；一种是人偶压胜，通常以人偶代替被诅咒者，施以针扎胸口、头部，并结合咒语，对被诅咒人施以伤害；第三种是毒蛊，蛊是指毒虫的总称，可以通过人工饲养的方式培养，以接触或添加在食品中，伤害对方。

以上三种方式，除了第三种会对被害人造成实际伤害，其它两种其实顶多是心理伤害。那么汉武帝为什么如此忌惮呢？

一、古人的认知，普遍认为巫蛊会对人形成伤害

古人对巫蛊的恐惧，绝不亚于现代人对急性传染病的态度。汉代甚至对施巫蛊有很细的法律规定，比如，养蛊之人，只要蛊虫养成就要被判刑，一旦对人形成伤害，一律死刑。

汉代皇室后宫屡屡爆发巫蛊事件，造成无数人头落地。比如汉武帝的第一任皇后陈阿娇，就因为巫蛊被废后，汉武帝晚年更是多次爆发巫蛊之祸。汉成帝的许皇后，也因为巫蛊事件被废后。

所以，环境是汉武帝忌惮巫蛊的客观原因。

二、汉武帝晚年健康状况不好，真真假假的巫蛊事件频发

汉武帝年老后一心祈求长生，巫蛊之祸爆发时，他已经是六十八岁高龄老人，健康状况不好，所以变得疑神疑鬼，总认为被人诅咒了。

其实也不能完全怪汉武帝，那段时间确实发生了太多的巫蛊事件，几乎可以认定，阳石公主、诸邑公主确实对父亲汉武帝实施了巫蛊诅咒，还有民间不计其数的巫蛊事件。笔者认为，太子刘据的蛊巫之祸应该不是冤案，他很可能确实参与了施巫蛊。

频频爆发的巫蛊之祸，让人真假难辨，汉武帝认为自己的健康问题，就是受到了巫蛊诅咒，有这样的想法，不足为奇。

三、西汉是巫蛊事件的高发期，与政治因素纠缠在一起

如果民间出现巫蛊事件，就简单多了，偏偏很多巫蛊发生在皇宫，或者针对皇帝，这件事就麻烦了，政治因素的掺杂，让人逃无可逃。

比如征和元年太子刘据的巫蛊之祸，至今都不能搞清楚真相，有人说事件就是江充诬告引起，也有人认为刘据没有被冤枉。这其中，掺杂了储位之争，皇权与储君的矛盾，太子系与诸王系之间的矛盾等等。

汉武帝本就是政治动物，频发爆发的巫蛊事件，其背后都是政治斗争的结果，晚年的汉武帝，除了担心自己的健康外，最担心的就是皇权受到染指，这才是汉武帝最大的忌讳。

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汉代，在历史上是巫术盛行的时期。这一时期不仅民间充斥巫术，就连皇宫里也刮起了浓浓的“巫风”。“街巷有巫，闾里有祝”，是当时最好的写照。巫蛊术归根到底就是种害人的方法，而汉代的巫蛊术来源于哪里？至今有三种截然不同的说法。

汉代巫蛊术起源的三种说法先秦时期，中原地区已经有利用偶人、画像等物来进行伤害活动的巫术。到了汉代，不仅巫术盛行，就连巫医也相当普遍。有的人在得病之后，并不会主动地求医问药。相反，首先想到的，就是去找巫师降神驱邪。

据东汉王符《潜夫论》记载，“不自知为巫所欺误，乃反恨事巫之晚”。就算得病后因延误医疗而死亡，其家属反而会埋怨为何不早点去找巫师？关于起源，有三种不同的说法。

一是汉代的巫蛊术，是由商代后期出现的偶像祝诅术发展而来的；

二是汉代的巫蛊术，是起源于匈奴；

三是汉代的巫蛊术，源于西南少数民族的养蛊风俗。

汉代巫蛊术如何施行一直是个谜巫蛊中的“蛊”，在不同的历史时期有着不同的含意。甲骨卜辞中有:“…鬼…蛊”。在《说文解字》里，也有“枭磔死之鬼亦为蛊”的记载，而《左传》中亦有“蛊疾”一说。蛊最早出现时，应是与鬼怪联系在一起。

“蛊”的范围到后来变得越来越丰富。据《周礼》记载，“庶氏掌除毒蛊，以攻说之，嘉草攻之。”这是指对人具有伤害性的虫物均为毒蛊。在《左传》中，“谷之飞亦为蛊”。同时，“蛊”又是卦名，在《周易》里有蛊卦。

“蛊”字到了最后，已经成了带有伤害性的意思。而汉代的“巫蛊术”则完全是为了加害他人而实施的一种方法。这其中又包括两大类:一是以射画像、偶像为伤害方式的“偶像伤害术”；二是以虫物病害人的“畜蛊害人术”。

另外，两汉时期的巫蛊术中还出现了“胡巫”的身影。所谓的“胡巫”，多指匈奴族的巫术。据《汉书戾太子传》记载，“胡巫受充意指，妄作蛊状”。说的是汉武帝时的“巫蛊之祸”，江充带领胡巫掘地求偶人之事。

一、偶像伤害术

世界上许多民族相信，制作一个人的偶像可以代表这个人，如果毁去这一偶像，它所代表的对象即会有病或死亡。殷商时期，偶人已被用于偶像伤害术。而两汉时期的偶人，又有大部分是以桐木制作的。在《盐铁论散不足》中有:“桐马偶人弥祭，其物不备，器用如生人…”。

春秋时期，桐棺一直被视为最粗劣最下等的棺材，以三寸桐棺下葬往往被当作对罪犯的一种惩罚。有专家认为，汉代以桐木为偶很可能与桐棺示罚有关，应是有目的的巫术行为。

古代巫蛊的偶像伤害术，无论是哪个地区其做法大致上，都是做木偶人、草人或剪纸人以代表仇家，然后写上其姓名生辰，有的甚至还将搜集到的仇人的头发、指甲、衣服碎片等物后，通过暗诵咒语，希望仇人失魄生病乃至死亡。

二、畜蛊害人术

这是种人为制造蛊害人的方法。据《史记秦本纪》记载，早在秦德公二年(公元前677年)已有所谓的“御蛊”，“初伏，以狗御蛊”。两汉后期，一些中蛊、畜蛊的描述逐渐增多，造蛊害人之事时有发生。

据《舆地志》记载，“江南数郡，有畜蛊者，主人形之以杀人。饮食形中，人不觉也。”而葛洪的《肘后备急方》及巢元方的《诸病源候论》等，还详细记载了中蛊后的各种症状及治疗方法。可见秦汉时期，有人故意蓄养毒虫已是不争的事实。

两汉时期的巫蛊术具体是如何实施的？除了史料极少涉及或记载外，更由于实施这种害人的方法，一般都是秘密进行，外人要想得知并不容易。所以，直到现在仍是一个谜。

汉代宫廷内曾发生过多起巫蛊事件，秦汉以前已有造蛊害人者，故设官除之也。据汉代《贼律》记载，“敢蛊人及教令者，弃市。”据《魏书·刑法志》记载，“为蛊毒者，男女皆斩，而焚其家。巫蛊者，负羊抱犬沉诸渊。”

就当时的情形来看，对于实施“蛊毒”或“巫蛊”者已采取不同的处罚方式。表明这种害人的“巫蛊之术”，会造成一定的社会危害性，只能通过法律来明令禁止。

因此，“巫蛊术”让汉武帝如此忌惮，其根源就在此。

一、巫术对汉代的影响早已根深蒂固

汉朝的开国之初，刘邦就在长安设置巫官，负责掌祠天地诸神，并继承了楚人信鬼好祠的风气，将楚地的东君、云中君、大司命、少司命、河伯等都列为国家祭祀的对象。汉文帝时，既下诏禁止“秘祝移过于下”，又相信巫人能使“日却复中”、“人主延寿”，甚至乎“不问苍生问鬼神”。

汉武帝时期，“尤敬鬼神之祀”。平定越地后，又“尤信越巫”。为求长生不老，不惜大量任用方士。更召见上郡大巫为其治病，认为“巫医无所不致，不愈。”而汉成帝则颇好鬼神；哀帝曾“博征方术士”……等。

二、汉代宫廷的巫蛊事件

两汉时期，巫术不仅有着广泛的生存空间，更成为宫廷斗争的一种手段。虽然对施蛊者实施严厉的惩罚，但仍屡禁不止。发生在汉武帝时期的“巫蛊之祸”，成了汉朝最为著名的巫蛊事件，其牵连者达数十万人之多。除此之外，汉朝的宫廷里曾发生过多起的巫蛊事件。

汉武帝陈皇后事件。陈皇后因巫蛊而被废，相连及诛者三百余人；2.汉成帝许皇后事件。事发后，太后大怒，下吏考问，谒等诛死，许后坐废处昭台宫。

3.东汉章帝窦皇后与宋贵人事件。窦皇后诬言宋贵人欲为巫蛊祝诅之术，逼迫其自杀而死，太子庆也被废为清河王；

4.汉和帝阴皇后事件。