李白与王维同处一个时代又有共同好友，为何一生却毫无交游？

今天中国历史故事网小编为大家带来李白与王维为何一生却毫无交游?希望对你们能有所帮助。

李白与王维，这两人都生于武则天长安元年(公元701年)，是所谓的“年同甲子”。王维逝世于公元761年，然而隔年，李白也与世长辞。

不止是生卒年，李白和王维的人生轨迹中存在着许许多多的交集，然而他们却没有任何一首诗文著作中提到对方，没有一篇相互应酬唱和之作，甚至没有歌咏同一事物的诗作流传于世。同为盛唐诗史上的著名诗人，又是同龄人，“诗仙”李白与“诗佛”王维却毫无交游，忍不住让人思考这背后是否隐藏着什么秘密?

一、李白与王维的交集

李白曾多次入长安，诗名轰动大唐都城;王维状元出身，精通诗、画、书、音，才名也广为流传。此外，李白几次奉召入长安为官，同一时期，王维也在曾长安或闲居或为官。按照时间来说，两人不存在没有听说过对方的可能。

李白有一位挚交好友叫孟浩然，他在诗中高调表白：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”，从这首《赠孟浩然》一诗中足以看出李白对孟浩然的赞美与喜爱之意。

孟浩然同样也是王维的好友，他们同为唐代田园山水派的代表人物，自然惺惺相惜。孟浩然有《留别王维》，王维亦有《送孟六归襄阳》回赠。唐开元二十八年(公元740年)孟浩然病卒，王维更是伤心作诗《哭孟浩然》来纪念自己的这位好友。

除了孟浩然，玉真公主也与李白和王维两人相识。玉真公主好音律，而王维精通艺术，在一次宴会上王维弹奏了一曲《郁轮袍》，他的音乐天赋和玉树临风的气质打动了玉真公主，玉真公主因此放弃了原来推荐的张九皋，并助王维在于公元721年应试中获得“解头”。

玉真公主是修道之人，李白也崇尚道家。开元十八年(公元730年)，经元丹丘推荐，李白在终南山楼观见到玉真公主。李白还曾为玉真公主写了一首《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。”，描绘了玉真公主的仙人之姿与缥缈气质，李白也因此得到了玉真公主的举荐，走上了从政之路。

可以说，李白和王维的政治生涯中有着同一位贵人，那就是玉真公主。

李白一生飘逸洒脱，常以“青莲居士谪仙人”自居，曾经访过道、寻过仙、炼过丹、采过药、受过道篆，并经常出入道观研读道经、交结道士，可以说是深受道家文化的影响。“天上白玉京，十二楼五城。仙人扶我顶，结发受长生。”，从李白这首诗中也可以窥到这位大诗人对道家气韵地向往。

李白的迷弟杜甫诗作《饮中八仙歌》如此描述：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”，这足以看出李白豪气纵横又不畏权贵的浪漫气质，正与道家随性自在的气质相合。

王维一向被誉为“诗佛”，他醉心佛道，是一个虔诚的佛教教徒。其诗中更是禅意盎然，如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”，明代胡应麟说：“太白五言绝句，自是天仙口语，右丞(王维)却入禅宗……读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有些妙诠。”

但是，王维在早期也喜爱过道家，写过神仙诗，与道家也有不少交际，曾写不少赠别诗。如《赠焦道士》，“天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。”，其山水田园诗歌中清静无为的思想也能令人感受到一些道家的气质。他还常用白云、绿竹等意向，来表达对道家追求静谧、归隐的愿望。

李白与王维有着这么多认识对方的时间上的可能性，还有着相同的好友，又同样对道家和游乐山水感兴趣，但是李白和王维却在对方留下的文字中宛如隐形人一般毫无踪迹，任后世学者如何考察都没能发现两人有什么好友关系。这背后存在着许多的随机性与偶然性，也与李白和王维两人的性格可能脱不开关系。

二、李白与王维两人一生毫无交游的原因

开元十八年，李白第一次入京，寓居于远在终南山南麓的玉真公主别馆。此时，王维却因妻子去世而辞职在家，他在《送孟六归襄阳》中这样描述自己的状态：“杜门不欲出，久与世情疏。”

李白此次入京，是为了寻找入仕的契机，而王维不过是一个辞官在家的八品右拾遗，诗名也还未大放光彩，自然不是李白拜谒的对象。王维则久居家中怀念亡妻，郁郁不乐，没有和人交流的欲望，自然也不会结识李白了。

开元三十七年，李白第二次入京。在玉真公主、吴筠等人的举荐下，唐玄宗专门下了一道召令至安徽南陵，征兆李白到长安为翰林。李白的一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”便足以看出他对此事的乐观与豪气。

范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》一文中有如此的描述：“天宝初，召见于金銮殿，玄宗明皇帝降荤步迎，如见绮、皓。论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停缀。玄宗嘉之，以宝床方丈赐食于前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前无比侍。遂直翰林，专掌密命。”

这正是李白受到皇帝非常礼遇的时期，他高吟“王公大人借颜色，金章紫缓来相趋。”、“救赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。”便足见其春风得意的自信与自负。

与李白相比，此时的王维，虽然升任侍御史，但人微言轻，甚至不具备参加一些宫廷活动的资格。政治地位的差异，使得两人即使同在长安城为官，也不能相见。

此外，从性格上来看，王维是一个极为传统的文人，他一路科举按部就班，归入佛家之后更是隐忍沉默与世无争，将身心寄托于山水田园之间，有种不问世事的姿态。

李白的性格则与王维截然不同，他个性张扬，对于不认可的世事有种挑战的姿态，在科举之路上也可以说是不走寻常路大起大落。他受到庄子和屈原的影响，愤世嫉俗并且敢于揭发社会的黑暗腐败，诗词之间也是侠气纵横。

从某种角度上来说，王维更像是一位隐居山间的佛士，赏花赏月品清泉，内心宁静致远;而李白是一位负剑而行的义士，准备随时对着自己不平之事挥剑，荡平天下浊气。性格和道路的不同，注定他们即使相见也不一定能成为好友。

三、总结

我们后世之人每每提起唐朝这两位大诗人时，也许会忍不住幻想他们一同在竹间月下对酌的模样，王维“弹琴复长啸”，李白“举杯邀明月”，两人意气相投。

然而回到一千多年前，这两位大诗人也要为了自己的生涯奔波，他们也许会在长安的街头遇到对方相视一笑，也许会在朋友那里听闻对方的名声，也许因为各种各样的偶然，他们听过对方的姓名便忘在脑后。但这都不妨碍千年后的人，去品读他们的诗句，去探寻他们的人生，为“诗仙”与“诗佛”的人生存在这么多相似之处而惊诧，又为他们的毫无交游而感慨。