红楼梦中石呆子的原型 北宋文学家石延年
古典小说名著《西游记》开篇写道：
花果山上有块仙石，产一石卵，似圆球样大。一天，石破天惊，从那石卵中蹦出个猴子，见风而长，他就是后来大闹天空的“齐天大圣”孙悟空。
古典小说名著《红楼梦》同样从一块石头的神话故事说起，来展开叙述。话说在女娲炼石补天之时，剩了一块补天石未用，丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人经过此地，施展法术将这块石头变为通灵宝玉，带入凡间，历经了一段梦幻繁华。又不知过了几世几劫，空空道人路过无稽崖，见大石上刻录了一段故事，便受这块石头之托，抄录下来，传播世间。故而《红楼梦》又叫《石头记》。
后来这书传到曹雪芹手里，他在悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题书名为《金陵十二钗》。书中交代，曹雪芹是《红楼梦》的披阅增删者，《红楼梦》的作者是石头，也就是空空道人称呼的“石兄”。
很显然，曹雪芹借鉴了《西游记》的叙述方式，把“满纸荒唐言”寄托于“通灵宝玉”之口，自己却隐身于故事表象之外。他对“石兄”情有独钟，并且以石自喻，其原由出自于中国人根深蒂固的石头崇拜意识，寄寓着“君子温润如玉”的文人情怀。
曹雪芹反复强调“石头”意象，也是在暗示读者：他叙述的故事就发生在“石头城”。“石头城”即金陵，也就是今天的南京城。
至于《红楼梦》的作者真姓大名是不是姓“石”?或者含有“石头”的名号?由此展开联想的人们很容易就去按图索骥，进而误入歧途。不过，这也的确引起了我们对《红楼梦》中涉及的“石”姓人物的关注、兴趣。
(一)石曼卿“为他人作嫁衣裳”
《红楼梦》第二回，贾雨村纵横古今，洋洋洒洒，宣讲了一番“正邪两赋论”，然后列举了二十多位历史人物名字，如许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗等人。他们或为情痴情种，或为逸士高人，或为奇优名倡，都是贾雨村认为在天地之间，同时接受了“正邪两气”感染，应运而生的杰出人物。其中的石曼卿就是一位充满传奇色彩的“石兄”。
石曼卿(992—1040)，名延年，字曼卿，一字安仁，别号葆老子，北宋著名诗人、书法家，官至秘阁校理、太子中允。石曼卿才华横溢，名满天下，很多文人与之交好。著名诗人梅尧臣称赞他的诗：“星斗交垂光，昭昭不可挹。”南宋词人刘克庄评论其诗：“清拔有气骨。”。北宋大文豪欧阳修说：“石曼卿自少以诗酒豪放自得，其气貌伟然，诗格奇峭。又工于书，笔划遒劲，体兼颜柳，为世所珍。”石曼卿死后，欧阳修还专门作了《祭石曼卿文》，给予他很高的评价。
石曼卿性格洒脱，豪放旷达，且不拘礼法，不慕名利。据北宋·彭乘
《续墨客挥犀》记载：起初，石曼卿经过考试，进士及第。可这时偏偏有人告状，说有人考试作弊。朝廷于是下令复考。结果，一些人因复考不及格而落第，这中间居然也有石曼卿。得知消息，那些落第者都惊呆了，有的竟然嚎啕大哭起来。只有石曼卿一人非常镇静，他若无其事地脱下朝廷之前赐予的袍靴，交还给使者，然后穿着内衣、扎上幞头，与朋友谈笑欢饮，就像什么事也没有发生过一样。事后，他还写下一首《下第偶成》诗：“年去年来来去忙，为他人作嫁衣裳。仰天大笑出门去，独对春风舞一场。”
这是一首集句诗，其中的“为他人作嫁衣裳”正是《红楼梦》中甄士隐《好了歌注》的结句：
“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡;甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁衣裳!”
对于读书人来说，名落孙山无疑是最悲催的时候。科举考试看似公平，实际上名额有限，大多数人都注定了是失败者。一辈子寒窗苦读，忙来忙去，到头来，只是在给他人当陪衬。细想，曹雪芹也必定有过这样的科场经历、切肤之痛。
后来，冤枉落第的石曼卿被朝廷授予了“三班借职”，即级别最低的官职。石曼卿又写了一首绝句诗：“无才且作三班借，请俸争如录事参。从此罢称乡贡进，直须走马东西南。”石曼卿巧妙地把科举、官名嵌在诗句中，对朝廷的荒唐做法给予讽刺、嘲笑，表达了他对于科举制度与官场仕进的蔑视。
《红楼梦》第一回，空空道人在“石兄”记叙的文章里，看到了家庭琐事，闺阁闲情，诗词谜语。末尾还有一首诗偈，云：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传?”
这无疑是作者对自己身世的总结陈述，可见，曹雪芹和石曼卿一样以“无才”自诩，体现出他们怀才不遇、报国无门的失落情怀。
(二)芙蓉花神与《芙蓉女儿诔》
石曼卿是一个性情中人，进入官场之后，他秉性难移，仍然刚直不阿、不入俗流，他在仕途上的命运也因此变得跌宕坎坷、几起几落，饱受磨难。
据北宋·邢居实《拊掌录》记载，石曼卿诗酒称豪，风趣幽默，被人们视为李白再世。石曼卿在朝为官时，一天，出游报宁寺，马夫一时疏忽，他的坐骑受惊跃起，将石曼卿摔下马来。随从慌忙将他扶起。许多旁观者以为他肯定要发怒。不料他却指着马夫笑道：“亏得我是石学士，要是瓦学士，恐怕这回就要被摔得粉碎了。”
石曼卿一句轻松自嘲，既消除了自己的尴尬，也化解了马夫的恐惧。
石曼卿在朝中仗义执言，得罪了权贵，被贬官到海州，出任通判。据明·孙升《孙公谈圃》载：“石曼卿通判海州，以山岭高峻、人路不通，略无花卉点缀映照，使人以泥裹桃(桃树)核，抛掷于山岭上。不数年间，花发满山，烂如锦绣。”可见石曼卿也是一位热爱生活、追求美，富有浪漫情趣的人。
石曼卿酷爱饮酒，还是一位酒仙。他“状貌伟然，喜酒自豪”，“自顾不合于时，乃一混以酒”。相传宋仁宗爱其才，劝其戒酒，后竟酗酒成病，英年早逝，终年四十九岁。石曼卿逝后，人们仍然对他念念不忘，演绎出许多传说。据欧阳修《六一诗话》记载：“曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中。言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。欲呼故人往游，不得，愤然骑一素驴，去如飞。”
石曼卿死后，传说他已经化为神仙，为芙蓉城的城主。后人于是就以石曼卿为十月芙蓉的花神。
《红楼梦》第七十八回，贾宝玉为祭奠丫鬟晴雯，特意写作了一篇祭文《芙蓉女儿诔》，文章声情并茂，催人泪下。奇怪的是博学多才的贾宝玉竟然也相信了一个丫头的临时杜撰,说晴雯死后化为了芙蓉花神。也许是贾宝玉从这个丫头的话语中得到了一些宽慰,从而减轻自己对晴雯之死的负罪感。然而真正听懂他的祭文的人，偏偏是突然间从芙蓉花丛中走出来的林黛玉。贾宝玉听从黛玉建议，当即对祭文进行修改，一句“茜纱窗下，我本无缘;黄土陇中，卿何薄命!”夺口而出。林黛玉听了，忡然变色，莫名其妙地心慌意乱起来。联系后文，这《芙蓉女儿诔》竟然成为了林黛玉早逝的魔咒。
芙蓉花又称“拒霜花”，面对“风刀霜剑严相逼”的恶劣环境，它依然傲霜绽放，其娇艳风采、傲霜英姿用来匹配那高洁美丽的林黛玉是最恰当不过的了。贾宝玉心目中尊贵的“芙蓉花神”无疑就是他痴情爱恋的林妹妹。
曹雪芹和石曼卿的心灵是相通的，《芙蓉女儿诔》凭吊的正是象石曼卿这样的情痴情种，逸士高人。一曲悲歌，凄厉长啸，惊天地泣鬼神，多少痴男怨女为之洒下同情的热泪。
(三)“石呆子”的顽强抗争
到了《红楼梦》第四十八回，又出现一位姓石的读书人。他在书中只留下了一个“石呆子”的外号，并没有正式出场，而是通过王熙凤的陪嫁丫头平儿的口头转述，显现出来的。
平儿匆匆忙忙到宝钗处要棒疮药，一边咬牙痛骂贾雨村。说是大老爷贾赦看中了石呆子家里的二十把旧扇子，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹做的，皆是古人写画真迹。贾赦便叫儿子贾琏去买，要多少银子给他多少。石呆子穷得连饭都没的吃，却偏偏不肯卖扇子，还说：“我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖!”，“要扇子，先要我的命!”贾琏想尽千方百计，也无可奈何。
贾雨村得知消息后，便心生了烂点子，讹诈石呆子拖欠了官银，把他抓进衙门，所欠官银，要他变卖家产赔补。贾雨村派衙役把石呆子家里的那些扇子查抄了，作了官价，就立马给贾赦送了过来。大老爷拿着扇子，得意地问贾琏说：“人家怎么弄了来?”贾琏回了一句：“为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为!”
贾赦听了就很生气。事后，他找了岔子，把贾琏打了个皮开肉绽、动弹不得。
这“石呆子”想必是个抱穷守节的读书人，那些留有古人写画真迹的二十把旧扇子，应该是来自家传，如此看来，石呆子家里也应该是个诗书礼义之家了。只可惜到他这辈，穷苦潦倒，饥寒交迫。然而石呆子却穷且益坚，保持着读书人“视金钱如粪土”的高傲品德，难怪会被人称为“呆子”了。
贾雨村利用职权，巧取豪夺，厚着脸皮去巴结权贵，实在是斯文扫地，伤尽天良。石呆子遭遇到这样的无耻之徒，必定是在劫难逃。平儿说他“如今不知是死是活”，按照石呆子“宁为玉碎不为瓦全”的信念，他最终很可能被贾雨村活生生折磨死去。这又是一位为了理想顽强抗争，矢志不渝的“石姓”男儿。
曹雪芹笔下的贾宝玉就是一块顽石，其前生是赤瑕宫的神瑛侍者。瑛者，宝石也。神瑛侍者投胎人间，嘴里含着一块五彩的小石头，那石头就是《红楼梦》的作者
“石兄”了。贾宝玉真可谓是天降奇人，然而在贾母、王夫人、宝钗等众人的眼中，他却是呆头呆脑，愚顽不通世事。用“石呆子”的名号来称呼贾宝玉同样恰如其分。
面对凄风冷雨、黑暗势力，石呆子的痛苦挣扎、顽强抗争，在曹雪芹看似风花雪月、波澜不惊的笔墨中娓娓道来，这也正是作者的痛苦和抗争哦。我们只有静下心来，细细品味，感受《红楼梦》文字间的那份傲骨、那份力量，也才不枉了作者的良苦用心。