孔融的文学风格
孔融是东汉终年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌。被曹丕列为“建安七子”之一（睹《典论·论文》）。他去世后，曹丕曾经为他召募遗文共二十五篇。但那为数无限的遗文，后代又有所集佚，年夜多只是片段传播，个中诗歌仅存八尾。
孔融的文章以群情为主，内容年夜抵为蔓延教养，传扬暴政，荐贤举能，批评人物，多针对于时政曲抒己睹，颇露矛头，共性陈明。正在艺术上，词句整饬，辞采高雅富赡，引古论古，比方粗妙，声势充分。现存做品只要集文以及诗。便其传世的做品去瞧，他的集文胜于诗歌。
《荐祢衡表》力荐青年才士祢衡，请求"令衡以褐衣召睹"，夸奖祢衡"忠果朴重，志怀霜雪，睹擅若惊，徐恶若恩"，衰夸他"飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌不足"。《取曹公论衰孝章书》不见经传，重复论证，从情面友讲、宰相惜贤等圆里讽谕曹操拯救被孙权包围的衰孝章，当仁不让。
至于取笑曹丕纳袁熙妻为妾，比方为“武王伐纣，以妲己赐周公”（《取曹公书》）；揶揄曹操近征黑桓,能够把以前“肃慎氏没有贡矢，丁整匪苏武牛羊”一并查办；否决曹操禁酒，则收怪论述“尧非千钟，无以建宁靖；孔非百觚，无以堪上圣”（《易曹公表造酒***》）等；皆可睹文如其人，以才华与胜。
果此，曹丕正在《典论·论文》中道：“孔融体气下妙，有过人者；然没有能持论，理没有胜辞，至于纯以嘲戏。及其所擅，扬、班俦也。”
正在对于他做出较下评估的同时，也指出了其没有足的地方。孔融集文的特征因此文笔的尖锐幽默睹少的，后面提到过的孔融讥嘲曹操女子的手札能够略睹一斑。他的两篇《易曹公表造禁酒书》也具备激烈的取笑性。
前篇历数现代哲王圣贤、文臣武将果酒成事，创建功业，患上出“由是不雅之，酒何背于政哉”的论断。第二篇更是极尽取笑嘲弄之能事，曹操道酒能够亡国，非禁没有可，孔融反唇相稽讲：也有果妇人得世界的，何故没有禁婚姻？临了爽性一语道破天掀出曹操的老底：“疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”
孔融正在文中蛮横无理，否决禁酒是毫无讲理的，只能借以隐示他跌荡的性情以及尖锐的笔锋，那或者许便是曹丕品评他“理没有胜辞，至于纯以嘲戏”的本果吧。
孔融的集文除了了以上特征以外，也没有累深厚含蓄的品格，如前文提到的那篇出名的《论衰孝章书》。总起去瞧，他的集文考究辞藻的华丽以及字句的对于称，具备浓厚的骈俪气味，那是孔融有别于同时其余做家之处。
同时人们指出他的文章“体气下妙”，“奋笔挺书，以气运词”，那又表现了建安时代文教创做的独特风俗。取集文比拟较，孔融的诗歌隐患上减色。其《纯诗》第二尾抒写季子短命的哀思，哀婉动听，没有得为事先抒怀诗中较好的做品。
孔融诗歌中较有了解代价的是他的《临末诗》:“谗正害公平,浮云翳黑日。靡辞无忠厚,华繁竟没有真。”作风取知名氏新诗邻近。诗中悲忿天掀露了“谗正害公平，浮云翳黑日”的社会事实，抒鼓忠悃孤愤之情，果为他被杀的功名多数出于郗虑、路粹等人的深文周纳。
正在启建社会里，所有朴重刚傲、没有阿显贵的人士年夜约总免没有了受冤遭害的没有幸运气。“死存多所虑，少寝万事毕。”那腔调当然是乐观尽看的，但它究竟是孔融对于乌暗事实收出的最初控告。
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