墨子的哲学思想
朱子的哲教头脑次要反应正在《横死》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《朱经》诸篇中。
①了解论
朱子的哲教建立，以了解论以及名学最为凸起，其奉献是先秦其余诸子所无奈对比的。
朱子哲教头脑的次要奉献是正在了解论圆里。他以“线人之真”的曲接感到履历为了解的仅有去源，他以为，判别事物的有取无，没有能凭团体的臆念，而要以年夜家所瞧到的以及所听到的为根据。朱子从那一奢侈唯心主义履历论动身，提出了查验了解实真的尺度，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下本察公民线人之真”，“兴（收）觉得刑政，不雅个中国度公民国民之利”。
朱子把“事”、“真”、“利”综开起去，以直接履历、曲接履历以及社会动机为原则，勉力扫除团体的客观偏见。正在名真闭系上，他提出“非以其名也，以其与也”的命题，主意以真正名，名不虚传。朱子夸大感到履历的实真性的了解论也有很年夜的范围性，他曾经以有人“尝睹鬼神之物，闻鬼神之声”为来由，患上出“鬼神之有”的论断。但朱子并无无视感性了解的做用。
朱子以为，人的学问去源可分为三个圆里，即闻知、道知以及亲知。他把闻知又分为传说风闻以及亲闻二种，但没有管是传说风闻或者亲闻，正在朱子瞧去皆没有应该是复杂天承受，而必需消化并交融贯穿，使之成为本人的学问。果此，他夸大要“循所闻而患上其义“，即正在听闻、启受以后，减以思考、考查，以他人的学问做为基本，进而承继以及收扬。
朱子所道的“道知”，包孕有推论、考查的意义，指由推论而患上到的学问。他出格夸大“闻所没有知若已经知，则两知之”，即由已经知的学问往推知已知的学问。如已经知水是热的，推知一切的水皆是热的；圆可用圆筹划出，推知一切的圆皆可用圆规器度。因而可知，朱子的闻知以及道知没有是悲观复杂天启受，而是蕴涵着主动的朝上进步粗神。
除了闻知以及道知中，朱子十分器重亲知，那也是朱子取先秦其余诸子的一个严重没有同的地方。朱子所道的亲知，乃是本身亲历所患上到的学问。他把亲知的历程分为“虑”、“接”、“明”三个步调。“虑”是人的了解威力供知的形态，即死心动念之初，以心趣境，有所供索。但仅仅思考却已必能患上到学问，比如张眼睨视中物，已必能了解到中物的实象。
果而要“接”知，让眼、耳、鼻、舌、身等感到器民往取中物相打仗，以感知中物的中部性子以及外形。而“接”知患上到的仍旧是很没有完整的学问，它所患上到的只能是事物的表不雅学问，且有些事物，如光阴，是感民所没有能感想到的。果此，人由感民患上到的学问借是开端的，没有完整的，借必需把患上到的学问减以综开、收拾、剖析以及推论，圆能到达“明”知的地步。总之，朱子把学问去源的三个圆里无机天分割正在一同，正在了解论发域中标新立异。
②名学
朱子是中国现代逻辑头脑体制的主要开辟者之一。朱辩以及果明教、古希腊名学并称天下三年夜名学。他对比盲目天、年夜量天使用了逻辑推论的圆法，以创建或者论证本人的政治、伦理头脑。他借正在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑观点。并请求将辩做为一种特地学问去教习。
朱子的“辩”固然统指争吵手艺，但倒是创建正在知类（事物之类）明故（依据、来由）基本上的，果而属于逻辑类推或者论证的范围。朱子所道的“三表”既是行道的头脑尺度，也包孕有推实践证的果素。朱子借擅于使用类推的圆法掀露论敌的自圆其说。因为朱子的倡议以及发蒙，朱野生成为了重逻辑的传统，并由前期朱家创建了第一其中国现代名学的体制。
由那一头脑法令动身，朱子进而创建了一系列的头脑圆法。他把头脑的基该圆法归纳综合为“摹略万物之然，论供群行之比。以名举真，以辞抒意，以道出故。以类与，以类予“（“小与”）。也便是道，头脑的目标是要寻找主观事物间的一定分割，和寻找反应那种一定分割的情势，并用“名”（观点）、“辞”（判别）、“道”（推理）抒发进去。“以类与，以类予”，相称于古代名学的类比，是一种主要的推理圆法。
别的，朱子借总结出了假行、曲行、选行、归纳、回纳等多种推理圆法，从而使朱子的辩教构成为一个井井有条、体系明显的体制，正在现代天下中标新立异，取现代希腊的名学、现代印度的果明教并坐。