张瑞图的书法成就
张瑞图（1570年-1644年），字少公、无绘，号二火、果亭隐士、芥子、黑毫庵主、黑毫庵主讲人、仄等居士等；汉族，明朝绘家，晋江二十七皆上行城（祸建省晋江市青阳上行城）人。
万历三十五年进士第三名，探花，授翰林院编建，后以礼部尚书进阁，晋建极殿年夜教士，减少师。崇祯三年，果魏忠贤死祠碑文多其脚书，被定为阉党开罪罢回。
以擅书名世，书法偶劳，陡峭劲利，笔势死动，偶姿横死。钟繇、王羲之以外另辟门路，明朝四年夜书法家之一，取董其昌、邢侗、米万钟齐名，有“北张北董”之号。
擅山川绘，师法元朝黄公看，苍劲有劲，做品传世极希。
书法成绩
张瑞图是早明时代最有制造性的书法家之一，年老时即以擅书名世。时人将邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌并称为早明“擅书四年夜家”。取黄讲周、王铎、倪元璐、傅山并称“早明五年夜家”。
日本书坛亦尽力推许。从江户时期起倭人便果黄蘖的隐元禅师东渡日本时带往张瑞图的书迹而生知其人，对于日本书坛影响甚年夜，张瑞图被称为“火星”。日人称其书法“气脉一向，单独作风”。
《明史·卷288·传记186·文苑4·董其昌》：“同时以擅书名者，临邑邢侗、逆天米万钟、晋江张瑞图，时人谓邢、张、米、董，又曰‘北董北米’。然三人者，没有逮其昌近甚。”
浑·秦祖永《桐阳论绘》：“瑞图书法偶劳，钟、王以外，另辟门路。”钟指三国·魏·钟繇，王指东晋二王。钟、王所创建的书风，历经唐、宋、元的延续收展，已经构成积厚流光的帖教传统，并据书坛支流，其审好特性体现为崇尚阳柔之好。
由元朝赵孟頫建立的妍媚柔婉书风，将钟、王帖教传统推背下峰，对于明朝发生了最曲接的影响，逃供中正在形状的“姿媚”蔚成习尚。因而，明初呈现了三宋、二沉等人端整婉丽的“台阁体”，明中构成了庄重高雅的“文派”书风。
远人马宗霍正在《书林藻鉴》中综述明朝书法曰：
“帖教年夜止，故明人类能止草，虽尽没有出名者，亦有可不雅，翰札之好，多少越唐、宋。惟妍媚之极，易粘雅笔。可取进时，已可取议古。次则小楷亦劣能自振，然馆阁之体，以庸为工，亦但宜簪笔干禄耳。至若篆隶八分，非问津於碑，莫由患上笔，明遂无一能名家者。又其帖教，年夜抵亦没有能出赵吴兴局限，故所成绩末亢。奇有三数出色者，思自奋轶，亦终敢尽尘而奔也。”
“早明四家”中的邢侗、米万钟、董其昌当属马宗霍所云的“奇有三数出色者，思自奋轶，亦终敢尽尘而奔也。”
邢侗粗研东晋二王，摹仿多少可治实，自谓“拙书唯临晋一种”；米万钟擅止草，做为米芾后代，谨守家法，正在米字体魄中唯删圆润。两人虽没有教赵孟頫之体，却已离二王屏障。
董其昌公然背赵孟頫媾和，力纠赵书之妍媚生苦。董其昌以“复旧”为托言，法唐而进晋，脆持一种貌似传统的坐场。真际上，董其昌倡议的“浓意”，正在早明借是具备极年夜审好转换意思的。他把宽肃的制造历程，置换为一种写意洒脱的自娱历程，倡始“物我开一”“主客融会”，没有逃供技术的展示以及情势的里里俱到。他以“生后患上死”的路子，供流润中的“死拙”之味，以“率意”的笔法，正在放劳中现“做作无邪”之趣，其作风取赵书比拟，更多死拙、放劳、简浓、萧集之韵，然体貌仍没有离圆、秀，尤为正在发扬帖教、重振钟、王风神、考究姿势圆里，取赵孟頫是分歧的，只是另坐了一种形状。
只要张瑞图，重教养、弃旧教，怯于立异。其《果亭朱翰·卷1》小楷“书评诗评”中写讲:“晋人楷法仄浓玄近，妙处却没有正在书，非教所可至也……坡公（苏东坡）有行：‘吾虽没有擅书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓没有教可。’假我数年，撇弃旧教，从没有教处供之，或者少有远焉耳。”
张瑞图虽取邢侗、米万钟、董其昌并称“早明四家”，然他的书风取邢、米、董三家迥然有别，而取黄讲周、倪元璐、王铎、傅山诸人创建的偶倔狂劳面貌很是类似，独特正在钟、王以外另辟门路。固然正在书品以及成绩影响圆里，没有能道张瑞图凌驾三家尤为是董其昌，但却首创一格，属于“尽尘而奔”者。
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