《水浒传》药鸩武大郎，如果对手不是武松，王婆的计划将是完美的

读水浒传“药鸩武大郎”一节时，总是会带给读者一种寒毛林立的恐惧感，这种恐惧来源于计策的策划者王婆。

当武大郎被踢伤，卧病在床时，王婆怂恿西门庆、潘金莲用药鸩的方式结果武大郎的性命，王婆作为策划者，对实施过程中的各种变数，考虑得十分周到，原著记：

这婆子却看著那妇人道：“大娘子，我教你下药的法度，如今武大不对你说道，教你看活他？你便把些小意儿贴恋他。他若问你讨药吃时，便把这砒霜调在心疼药里。待他一觉身动，你便把药灌将下去，却便走了起身。他若毒药转时，必然肠胃迸断，大叫一声，你却把被只一盖，都不要人听得。预先烧下一锅汤，煮著一条抹布。他若毒发时，必然七窍内流血，口唇上有牙齿咬的痕迹。他若放了命，便揭起被来，却将煮的抹布一揩，都没了血迹，便入在棺材里，扛出去烧了，有甚么鸟事！”——第二十四回

先让潘金莲言行附和武大郎，解除他的警惕，等武大郎主动要吃药时，将砒霜掺进去，待他疼的大叫时，用被子蒙住他的头，等武大郎死后，用开水煮过的抹布，把七窍流出的血擦一擦，然后抓紧拉出去烧掉。

王婆对药鸩的流程非常熟悉，分明之前干过类似的事，所以《水浒传》此处容眉批写道：这个婆子倒是老手。又有袁眉批评道：王婆是过来人。

也就是说，在王婆以往的做媒生涯中，她一定经历过同样的事，为了扫清障碍，她给很多类似西门庆、潘金莲这样的角色提供过相同的解决方式，而且都成功了，可不巧的是，她最后这次遇见的是武松，才让她遭遇了人生中少有的滑铁卢。

武松是一个社会上的异类，在道德沦丧、人人拜金的社会里，大部分人的价值观都是“人不为己，天诛地灭”，王婆断定武松逃不过这个定律，结果她失算了。

《红楼梦》里有一个相似的例子，薛蟠和冯渊抢夺甄英莲，结果薛蟠纵容豪奴，打死了冯渊，冯家人告了整整一年的状，这个案子却一直悬而不决——因为薛蟠是金陵四大家族的子孙，官府得罪不起。

直到贾雨村上任，他听从了门子的建议，假称薛蟠已经被冯魂追索而死，又让薛家给冯家人多赔了点钱，这件案子就这么稀里糊涂地混过去了。

门子的建议之所以能成功，是基于一个前提：那就是冯家人早已不想打官司了，他们只想借着这场官司，多问薛家要点烧埋费用，最后钱给到位了，告状的冯家人顿时就都安静下来。

冯渊的这种情况是个典型案例，几乎可以说放之四海而皆准，在一个物质社会里，金钱往往能解决大部分问题。

在王婆的设想中：官府被西门庆买通，武大郎也已经被火化，相关人员西门庆都提前花钱打过招呼了，即便武松回来，他也不可能翻出浪花来。

就算武松犯轴，硬是缠着西门庆、潘金莲、王婆，定要搞清楚事情的真相，那也可以花钱来补偿武松，给武松一笔银子，可以让他买房买车，实现财务自由，以后不用苦哈哈地在衙门当差，这样的条件谁能抗拒的了？

反正武大郎已经被火化了，就算你找出真相，你哥哥也不能复活，拿一笔补偿然后离开，是最实际的做法。

难道武松会义愤填膺，杀了西门庆和潘金莲，并且牵扯到王婆自己？如果真是那样，武松的都头位置就别想要了，下狱还是轻的，要是判的严重，是要掉脑袋的，为了一个三寸丁谷树皮的矮子哥哥，毁掉自己的一生，哪个正常人会这么做？

王婆设想中最坏的结果无非是：武松揪着这件案子不放，也不愿意拿钱和解，那就让衙门也拖着不处理，熬个一年半载，把武松的耐性熬没了，自然风平浪静，武大郎的死淹没在时间的长河里，大家继续过自己的日子。

王婆永远不会明白武大郎对武松的意义，在“小旋风”柴进的庄园，宋江极力挽留武松，却抵不过武松一句：我要回清河县看望哥哥。

其后潘金莲引逗武松，武松默默搬离，没有对哥哥多说一句话，因为他要保全哥哥的家庭，自己受点委屈没什么；

武松替知县押送金银担去东京，临行前叮嘱哥哥：如若有人欺负你，不要和他争执，待我回来自和他理论。

武松对哥哥的深厚亲情，不是王婆、西门庆、潘金莲这些丧伦败行的猪狗所能理解的，他们早已被金钱社会异化，将人命物化，在他们这些人的映衬下，才更显出武松身上的人性，这是人之所以为人的根本。

值得深思的是，在武松之前，王婆已经有过药鸩的经验，所以才能轻车熟路给潘金莲交代计划细节。

也就是说，像武松这样的人，终究是凤毛麟角，还有更多像冯渊这样冤死的人，被亲人给放弃了，他们接受了薛蟠、西门庆式的所谓赔偿，半推半就之间，人性被磨得如纸一般薄，这才是《水浒传》最细思极恐的地方。

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