王羲之以鹅换书的另一种说法，王羲之的后代多受道教影响
有一则著名的故事说，王羲之曾经为一位道士书写道教经典的哲学经书《道德经》，以换取这位道士的一笼鹅。通常这个故事是用来说明王羲之行为脱俗，他不顾及自己的社会地位，任一时之兴，竟用自己的艺术服务于一个名不见经传的小道士。王羲之之所以喜欢鹅，传统的解释是，鹅颈优雅的姿态启发了他的用笔。可现代学者陈寅恪还指出，丹药专家很重视鹅的药用价值，同时，抄写像《道德经》这样的经典，对一个书写者来说，也是宗教功德的积累。
『二王』中的王献之是王羲之的第七个儿子，他同样敬守道教这一家庭传统。当他病重时，他的家人为他上『章』天帝，他本人也向道士忏悔。
在王献之去世之前，他的兄弟，王徽之（三三八—三八六）曾经求问于道教高士，是否可以延长他的寿命。
和他的父亲一样，王献之也誊抄道教经文。比他晚五百年的宋代大书法家及收藏家米芾研究过他遗存的书法作品。
米芾：『李公麟云，海洲刘先生收王献之画符及神一卷，咒小字，五斗米道也。』
尽管很难想象，活动于温文尔雅、深奥微妙的文人圈，并能结识如支遁（三一四—三六六）这样著名佛教高僧的『二王』是那种观念狭隘而教条的信徒（这实在与他们文化气氛不协调）—道教观念深植于王氏家族的事实仍然是显而易见的。
另一个有趣的故事也可以说明这一点。王羲之的第二个儿子王凝之（三三四—三九九）曾任会稽、即王羲之度过生命最后时光的地方的军事长官—会稽内史。
当孙恩带领着叛乱军队攻打会稽时，王凝之不是去准备防御，而是『方入靖室请祷，出语诸将佐曰：「吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣」』。
结果，他只做法事请求神灵佐佑，等着神灵消灭来犯的叛军，并为自己的信仰付出了生命的代价，死在叛军将领的手下。
晋王献之《地黄汤帖》25.73cm×24.0cm日本东京台东区立书道博物馆藏
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