从跋扈将军梁冀看东汉的外戚政治
秦之亡，使得西汉统治者充分认识到了王室屏藩的重要性。所以一直在寻找能支撑自己统治的政治势力。但是功臣、异性诸侯、同姓诸侯都不尽人意，只有外戚势力比较适合帝王的统治理想。西汉外戚在经历几代沉浮之后，终于在王葬之时达到顶峰。
东汉建立初，统治者们对前事多加借鉴，，汉光武、明帝虽然都借重功臣豪族势力，但对外戚势力防范有加，随着功臣豪族势力不断壮大，在加上皇室的妥协和利用，功臣豪族通过政治联姻登上权力高峰。
东汉的外戚政治对国家政治影响力之大，在中国几千年封建帝制史上都是非常少见的。东汉是历史上母后临朝最为活跃的一个时代。正是因为母后临朝，导致外戚掌权异为频繁，对国家政治的影响力也急剧膨胀。
这对后世的政治也产生一些影响，因为东汉外戚对政治的参与，专治社会的皇权也受到极大的威胁，故在东汉以后的各个王朝中，皇权都多外戚进行了很大程度的限制，但是外戚政治基本都无法泯灭。换言之，东汉的外交政治并未随着东汉王朝的覆没而变得无足轻重，其影响力在很多方面都留下了痕迹。
梁冀，字伯卓，梁商之子。出身世家大族，是中国东汉时期外戚出身的权臣。他这个人，其貌不扬，口吃，读书也不多。少为贵戚，嗜酒好赌，游手好闲，斗鸡走狗，无所不为。先祖曾协助汉光武帝刘秀建立东汉，他有一个妹妹，是汉顺帝的皇后。
应这层关系，梁商在汉顺帝时为辅政大将军，梁氏左右朝政，后来梁冀代替其父为大将军，顺帝亡，其妹梁太后立8岁的质帝。质帝因当面称呼梁冀为“跋扈将军”，被梁冀怀恨在心，次年即被他毒杀。另外立帝，此后他更加变本加厉的干涉朝政，结党营私。
汉光武帝刘秀自称要“以柔治天下”，这里的柔的意思便是尽可能的对统治集团予以宽容笼络，其中主要的手段就是皇室与功臣的家族联姻，打算用婚姻关系来维持政治关系，企图借此巩固政权。可是汉光武帝这种做法却是适得其反，不仅没有达到预期的结果，而且在皇帝身边培养了一种侵蚀皇权的强大的外戚势力。
纵观东汉王朝，从第四个皇帝开始就开始了外戚专权的局势，并且还直接间接掌握了废立皇帝的权利，既然他们拥有废立皇帝的大权，就开始故意立年幼的后人为帝，易于被其左右，荒缪得是有点皇帝不过百日，实在是狂妄至极。皇帝年幼，皇太后就堂而皇之的援例临朝听政。而皇太后依靠的势力，自然就是外戚。一般来说，皇太后的势力并不大，无太多实权，就是托其兄父，所以梁冀才掌握了朝廷大权。
东汉是中国历史上的大统一王朝，它与西汉合称为汉朝，东汉的首都洛阳被称为东京，所以又以东京作为东汉时代的代称。汉明帝和汉章帝时期时，东汉进入鼎盛时期，史称明章之治。其实在韩章帝在位后期，外戚也曾日益跋扈，这是汉和帝即位后，大力扫灭外戚，亲政后使汉朝国力达到巅峰，这段时期被称之为永元之隆。
中后期，太后、外戚干涉政治，幼年即位的小皇帝被外戚超控。虽说史书记载梁冀这个人外貌丑陋无比，生着财狼般凶光直射的双眼，并且自幼过惯顽固子弟的生活，爱女色，善赌博，就是什么三教九流做的事他都做过，恶迹斑斑，可是他又不是一般的顽固子弟，他父亲有意栽培他，希望在宦海里游泳，所以越骑、射箭也没落下，他在未当上大将军前，也是任过侍中，步兵侍卫。
所以官场那一套他也不陌生。可是他生性顽劣，善用阴谋诡计。自己的丑恶行径嫁祸他人，可以说，顽固子弟的骄横放纵，流氓的凶狠无理，政客的狡诈阴刁，集梁冀于一身，因此，梁冀当上了大将军，其狠毒，与他的父亲相比，那是“青出于蓝而胜于蓝”了。
梁冀独揽大权二十年，拥立幼帝以专政。他是没有皇冠的皇帝，富有天下，拥有封户三万，大造官府。东汉王朝外戚专横，不是只有梁冀一个人，可是像梁冀这般专横，比其他人都有过之无不及的，绝此一人，见者无不咬牙切齿。当初质帝年龄虽小，却早慧，对梁冀的骄专，看在眼里，记在心里。
实在按捺不住，有一次在朝臣面前指着梁冀说：“此跋扈将军也！”质梁帝恼羞成怒，本来质帝的早慧是他的一块心头病，听到质帝的辱骂，就萌生杀机。于是制毒在毒饼中给小皇帝吃，皇帝吃了后，腹部胀痛，情绪暴躁，然后不然人给质帝喝水医治，眼睁睁看着皇帝中毒身亡。小人得势，勇者糟害，智者隐退，那么，在朝廷里当权的，不能说好人完全没有，可是区区几人有如何抗衡，可见梁冀所把持的东汉王朝腐败到什么地步。
东汉一共才195年，出去开始的3个号皇帝和最后几个傀儡皇帝，东汉的外戚专权累计达到六十年，其中梁冀和董太后掌权时期对国家危害最大。这样的情况在历朝历代中实为罕见，原因可能是皇帝短命，与之相伴的问题就是储君都是年幼即位，如此一来，就出现了母后临朝，垂帘听政的情况，皇帝被架空，肥水不流外人田，自然找的都是娘家人庇护。
霸占土地，强抢民财，最终牺牲的还是老百姓。但主要原因还是因为东汉王朝制度方面的问题，没有制衡机制，西汉因为外戚干政灭亡，也没有采取对应措施。但是外戚干政也不全是坏事，像卫青、霍去病这样的外戚还是多多益善，关键还是军权、外戚、宦官、军队这几方面要平衡，才能是国家朝富强发展。
参考文献：
《左传》