山海经：不周之山不是一座山，而是龙星周天运行之道，共工无咎！
“共工怒触不周之山”，绝对算得上是中国神话故事中，最为惊心动魄的壮举，前人解释多从自然灾变角度入手，或求之于地震、或归于陨星，而对于其中蕴涵的与原始天文学的含义只字不提，因此南辕北辙。
（一）屈原天问共工之怒
最早记述共工怒触不周山的，是楚国诗人屈原，他在参观楚国宗庙祭祀的壁画后，不禁发出这样的疑问：
只是，当时的屈原也没法解释这个问题，只能报以一声悠悠长叹！
这一故事较为完备的记载，出自《淮南子·天文训》，天文训则通篇讲述天文历法相关，所以将共工之事置于此，其中蕴涵的深意显而易见，共工怒触不周山或与天道秩序、天文历法息息相关！
在这个故事讲述之前，先构建了宇宙景观，天地由阴阳二气构成：轻清者上浮为天，重浊者凝滞为地。然后，便将“日月星辰移焉”与“水潦尘埃归焉”归结于共工怒触不周山，从而导致的天、地倾斜！
这般用故事演绎解释自然现象，虽是民间口头传统中司空见惯的套路，但自然与天文也并非凭空捏造。
（二）不周之山在何处？
周，本义：周密，周到而没有疏漏；不周，即不圆满而残缺。因此，不周之山，直译过来就是：不周密的山或者说不完整的山。
第一处，在《山海经·西山经》中：
不周之山，在［郭璞注］中写道：
“此
这里的“不周负子”其实就是“不周”，负子二字有可能是衍变之文，在郭璞的注释中亦只释“不周”。就是说，在西北海以外，大荒的一个角落，
看得出来，两个经文有共同之处：
1.不周之山，均地处
2.不周之山，因其
而一个矛盾在于：争斗的起因有两种，其一为共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山；其二为禹治洪水、逐共工，杀其臣相柳于不周之山！虽然对象不同，但说到底无非是炎黄斗争神话的余绪而已！
（三）西北曰不周——天文与地理
为什么不周之山在西北？是非常值得考虑的问题：
在《淮南子·地形训》中，历数了
此时，在《淮南子》中，天文与地理统一起来，而地理学术语是从天文学术语引申而来，也传递了重要信息：
不周，与其说是一个空间概念，不如说是一个时间概念，与其按图索骥寻找地理上的不周之山，不妨考虑天文历法上的不周之山！
（四）共工怒触不周山
之前我们解析过相柳为冬日之龙星、烛龙为秋日之龙星。回头再看，所谓共工怒触不周山，实际上可能正是描述秋冬之交的龙星星象，此时龙星徙至西北方，开始隐没于西北群山之后。
“触”意味着以角相抵，而苍龙星首宿即为角宿，角宿最早没入西北群山，便呈现出“
其实，古人的宇宙观基本上来源于对天象的直观经验，在先民眼中除了北极星始终高悬之外，其它星辰和龙星一样，都会周天运行，呈现一个没有闭合的圆周，只有东南西可见，而北方残缺不全。
这一运动是从西北方开始，历经东升、南中、西流之后，纷纷坠落于西北，所以才有了“天倾西北，故日月星辰移焉”，这一现象是由于地球自转与公转引起的，古人不知，所以才将共工拿来做了替罪羊！