司马迁为何给帝喾戴“绿帽子”？

简狄、姜原到底是什么身份？读过《史记》总会有类似疑问，毕竟没有交代凭空而出。

“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。”

“周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。”

两句分别是《殷本纪》、《周本纪》的开头语，极具相似之处。这个相似之处，不知道大家在阅读时是否有所察觉。

难道说彼时尊重女性？

可以这样子说。毕竟，当时尚处于母系社会，知其母不知其父不足为怪。

但是，为什么非要说是帝喾的妃子呢？而且还明确了两人的地位。众所周知，帝喾乃是帝尧的父亲，在《五帝本纪》中已经明确。

“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善。而弟放勋立，是为帝尧。”——《史记·五帝本纪》

根据司马迁的记叙，帝喾在传位时并没有提及契和弃，或者说根本没有把契和弃当作孩子，没有血缘关系是不可能继位的。

用现在的标准来说契和弃纯属“野种”。关于这一点，司马迁好像也承认，《史记》中有所记录。

“三人行，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”——《史记·殷本纪》

“三人行”，说明不是单独出去，至于跟谁一块出去似乎已经不重要了，因为根本没有提及是另外两个人。

“玄鸟”，黑色的小鸟，用现在的判断标准当是燕子，比较常见且符合黑色的气质。

“卵”，特指鸟蛋，而且这只燕子仅产了一枚。

“简狄取吞之”，简狄饿得不行了，拿过来就吞掉了。另外两个人不饿，竟然没有来抢这个鸟蛋。简狄没有煮了再吃，估计当时没有随身携带的火柴、火机，生火也不是简单的事情。然而，简单的是简狄就这么怀孕了，然后生下了契。

意不意外？惊不惊喜？

司马迁讲故事的能力太强了，既有吸引力，引人入胜，而且还能引起读者思考。再继续读下去，弃与契相比较而言，传说更加神奇。

“姜原出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动如孕。居期而生子，以为不详，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名弃。”——《史记·周本纪》

姜原到野外，姑且理解女子贪玩吧。在游玩时看到了巨人的脚印，出于少女或者少妇的好奇，姜原鬼使神差的就想去踩一下试试。好奇心人皆有之，少妇也不例外。

但是，意外却出现了。姜原踩踏了那个大脚印之后怀孕了。

对于姜原女士来讲，这次意外过于惊喜，那便是惊吓了！

“居期”，有人解释说满十个月，有人说过了一整年。且不争论这个，单说姜原女士生下了一个男孩，自认为是不详预兆，便产生了抛弃了这个婴儿想法。

“不详”，是因为婴儿超出孕期才出生，还是因为踩踏巨人脚印而受孕？司马迁又没有详细说明。

关于这个婴儿更神奇的经历开始了。

姜原把他扔到狭窄的巷子里，路过牛马竟然都会主动避让而不踩踏。（虽冥冥之中自有神助，但姜原仍相信这是个不详的孩子。）

于是，姜原又把他抱到山林中扔掉。山林里野兽出没，总会把他叼走，吃掉。（估计姜原如此想法。）谁承想上山砍柴的人太多，正好又碰上了好心人，婴儿又给抱了出去。（好心人只是抱出去，为何没有抱回家养育呢？）

姜原再次发狠，把婴儿扔到了河沟冰面上，心想这下子就没有救了吧。然而，神奇再次从天而降，一群鸟儿挽救了小生命。用翅膀铺在冰上，垫在婴儿身下避免孩子受凉，在上面还用翅膀翼护着给孩子保暖。

姜原看到这个情况，以为这是神奇的孩子，于是接回了家认真抚养。

这两个神话故事，初中生不太容易接受了，然而却传承了二千多年。

再神奇的传说也无法改变契和弃“野种”的事实。所以，作为帝喾元妃、次妃，所生养的孩子却未能获得帝位传承资格。“元妃”应该是排位第一，“次妃”排位也应当比较靠前，相对帝尧、帝挚的生母位置高一些。

契与弃的个人能力太差吗？未必如此。

在帝尧时代大禹子承父业治理水患，契与弃“佐禹治水有功”。帝舜提拔契为司徒，相当于教育部长；帝尧“举弃为农师”，相当于农业部长。关于两人获得封地，司马迁明确均在帝舜执政时期受赏获封。

最后，关于姜原、简狄的几个值得思考问题：

其一，远古时代只有诸侯才能受封赐姓，姜原、简狄有名有姓绝非普通的女人。

其二，帝喾纳娶这两个女人作妃子，究竟是政治联姻，还是部落争战的战利品？

其三，司马迁为何非要把契、弃挂靠在帝喾名下，又或者两个女人必须是帝喾的妃子？

其四，两个女人为何非要给帝喾戴绿帽子出去“借种”，是借机报复，还是战利品附带？

司马迁设计这些问题肯定有所指，而且《史记》中也肯定会有所揭秘。带着疑问继续阅读，总会找到司马迁的提示。