陆秀夫背少帝跳海，到底有考虑过宋少帝的感受吗

今暮且风雨，昏雾四塞，咫尺不相辨。世杰乃与苏刘义断维，以十余舟夺港而去，陆秀夫走卫王（少帝）舟。王舟大，且诸舟环结，度不得出走，乃负昺投海中，后宫诸臣多从死者，七日，浮尸出於海十余万人。杨太后闻昺死，抚膺大恸曰：“我忍死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣！”遂赴海死，世杰葬之海滨，己而世杰亦自溺死，宋遂亡。——《宋史.本纪第四十七》

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翻开宋朝末年的历史画卷，你所能看到的，除了不少宋廷奸佞的背叛之外，也有无数宋廷忠臣们宁死不屈的身影。靖康耻和崖山浮尸十万居然能发生在同一个朝代，不得不感叹这个朝代的精彩。

被元朝打得一败再败，从一个局部王朝被打成一个海上朝廷，然而宋廷却依然坚挺的存在着，元朝的铁骑并没有打垮宋朝人的国家精神。当元朝灭亡宋朝后，留下的只有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”传颂千古。陆秀夫宁死不降负帝跳海，崖山海战的十万浮尸。

他们的事迹被我们津津乐道，他们的爱国精神被我们一次又一次的歌颂。

但是近些年来，一些不同观点的声音出现了。背着一个皇帝跳海，对于陆秀夫个人而言，这确实是民族气节。但是皇帝只是一个8岁的孩子，也许他不愿意死呢？他还想行使一个作为孩子的权力，却被打上了末代皇帝的标签，必须以身殉国，最后留存在历史的一笔，甚至不如背着自己跳海的丞相。

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要解决这个问题，我们不妨将历史时钟拨回那个南宋王朝濒临灭亡的时刻。

来自蒙古的勇士们用自己残暴的铁骑征服了一个又一个的国家政权，西夏，金朝。蒙古的勇士们意识到了自己战斗能力的可怕程度。他们耀武扬威的向柔弱的宋朝发动了猛攻。在他们看来，解决与他们同样强壮的西夏和金朝也不过分别用了二十多年。这些柔弱的南宋人看起来如此不堪一击，国家重文轻武，官员还腐败成性。

可是让这些蒙古人没有想到的是，灭亡宋朝的路足足花掉了他们50多年，还在攻击钓鱼城的时候搭上了蒙古大汗蒙哥的命。（值得一提的是，钓鱼城在南宋灭亡后也一直没有被元朝攻克，他们从1227年开始到1279年结束，抗击了半个世纪。1279年南宋灭亡后，守城将领王立知道大势已去，在得到了忽必烈不伤害城中居民的应允后，才开城投降。也不算真正意义的攻克。）

让我们重点看一看崖山海战，这场海战正是陆秀夫负帝跳海的海战。此前在1278年12月20日，宋朝的另外一个丞相文天祥被元军铁骑突袭，已经被元军俘虏，宋朝的陆地势力全部丧失。

元朝将领张弘范率领战船进攻海上朝廷的大本营崖山。1279年的正月十四，宋朝太傅张世杰烧毁了崖山上所有的行宫营房，准备与张弘范在海上决一死战。张世杰将自己的船用铁索连在了一起，知晓历史的张弘范自然选择了火攻，但是张世杰明显也是读过历史的人，他将战舰涂上了泥巴，火攻一点用都没有。

于是张弘范便叫了援军，正月20日，元军将领李桓与张弘范会师。元军采取四面合围的方式，占领了崖山，攻击宋军取水砍柴的轻舟。宋军被四面合围，士兵们喝不到水，数次突围都被元军所击败，双方僵持不下。张弘范数次派使者劝降，但是每次都被张世杰严词拒绝。去宋军里散播谣言，宋军也完全不为所动，没有一个人投降。

1279年的2月6日，在宋军坚持了一个多月后，元朝军队顺着潮水的涨势，向宋军发起了最后的猛攻。由于宋军战船被铁索连在一起，行动不便，战船旗杆一根接着一根倒下，海面一片火海。宋朝海上朝廷的各级官员们纷纷投海自尽，表达对国家最后的尽忠。张世杰请求宋少帝赵昺（bing）与自己一同突围，但是少帝的船只太大，不便行动，且陆秀夫悲观的认为张世杰并不能突围，没有答应请求。

最后张世杰剩余十几只小船单独突围。丞相陆秀夫先将自己的妻儿送下了海，对着年幼的皇帝做最后的君臣行礼，背着皇帝，跳海自杀。2月7日，崖山海上浮尸十万，南宋海上朝廷灭亡，南宋政权结束。

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如果不了解那个朝代所产生的事物，或许你很难理解南宋人这样的行为。也就没有办法知道，皇帝到底愿不愿意与陆秀夫一样，以身殉国。

为什么蒙古人面对强壮的金朝人能神挡杀神一般，攻击宋朝却如此举步维艰？答案便是：思想信仰，才是一个人最大的最不可动摇的武器。南宋朝正是宋明理学开始不断发扬光大的一个朝代。经过了北宋二程（程颐、程颢）的发展、南宋朱熹的发扬，理学基本成为了南宋居于统治地位的官方哲学。

后人们称他们为程朱理学，以“理”为核心。核心的观点是：天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”。重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命。

说哲学的话语可能看官们会看不懂，但是说几句脍炙人口的话大家就明白理学是个什么了：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，“饿死事小，失节事大”。（这里要给大家再次强调的是，“饿死事小，失节事大”这句话，其实不单指女性，二程在提出这个观点时，也包括男性的失节，比如男性娶一个寡妇，也算失节，仅代表他们的观点）

简单总结来说，理学强调气节和品德，更是注重君臣、父子、夫妻这些关系。而南宋将其列为了官方哲学，这些思想必然通过科举传达给了各级官员，又通过官员传达到了百姓的脑子里。

当一个人的思想里就是这种为国尽忠，注重气节的精神时，往往能够为了他的信仰而死战到底。这也就能解释为什么南宋能够做到崖山浮尸十万，却没有一个人投降，为什么元朝攻击这样柔弱的南宋，却足足攻击了半个世纪。不为其它，为的是他们自己的信仰。

那么少帝有这种信仰吗？我认为，答案是肯定的。虽然他只有8岁，但作为一个皇帝，从小就流离失所，为国而战，加上这是自己国家的官方哲学，作为统治者，哪怕没有老师教授了，相信面对着文天祥、陆秀夫、张世杰这些人，他也能从中感受到这些臣子的精神以及对自己的忠诚。

投海自尽后，末代宋少帝赵昺的遗体飘落在了海上，正史并没有记载他的遗体飘到了何方。而民间则有传说，崖山海战结束后几日，赤湾海滩漂来一具身着黄色龙袍的童尸，而赤湾天后庙里的一根栋梁也在此时无端坍塌。

庙祝与乡绅父老急忙焚香问卜，匆忙得知了这具童尸就是宋少帝的遗骸，坍塌的栋梁是天后娘娘送给少帝的棺木。于是众百姓将少帝礼葬在天后庙西边的小南山脚下。（现在这个少帝墓还在，就在广东深圳的赤湾天后庙附近。）

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我们或许可以再思考一个问题。近些年来，南宋人这样的一种信仰，注重气节和责任的官方哲学。对于我们现代人，或者说对于中华民族到底是有益还是有害？这也是末代南宋王朝的这些事，引起不同声音的根本原因。

有些人认为少帝是个孩子，正是玩的时候，什么也不懂。强加皇帝标签，存天理，去人欲。让他赴死，很不人道。

有些人则坚信这是为了自己的国家，为国而死，就如同我们今天的中华民族一样。

我们可以透过理学的利弊来看这个问题。必须承认的是，我们中华民族的一部分性格特征，气节与责任，是发源于理学的。这也是为什么我们民族能够在后来的抗日战争中坚持到底，与日本帝国主义斗争到底的根本原因。

理学塑造了我们中华民族百折不挠、英勇不屈的民族性格，让我们没有在战争中被打垮。但是理学也同样有消极影响，三纲五常维护着封建统治。去人欲的理念扼杀着人的自然欲望和创造性，这也是我们民族性格中有所欠缺的地方。

而我们要做的便是：取其精华，去其糟粕。君臣的三纲让我们在封建社会止步不前，我们就把它去除了，只留下对国家的忠诚，而不是对君王统治者的忠诚。我们的信仰也总是在进步的。而我们的每次进步，其实都在浩瀚如烟的历史长河中有迹可循。

希望我们能够记住这一群赋予了中华民族气节的南宋英雄们，不止陆秀夫丞相，也包括那个年幼的皇帝。

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撰文：欧洋洋制作：吃硬盘吧、发达蚊

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