墓碑上的字遭凿改，尉迟敬德本名叫尉迟融？专家：曾经也叫尉迟恭
中国古代的名流贤达，一般都有名有字，所谓“名以正体，字以表德”是也。
我们读《三国演义》，里面的众多人物也都有名有字，人人的名和字都交待得清清楚楚，绝不混淆。
但到了后世，有的人要么是名显，要么是字扬，后人往往只知其名，不知其字；又或只知其字，不知其名。
举两个例子。
比如名垂千古的唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤，大家甚至搞不清“世民”和“匡胤”是名还是字，如果是名，那他们的字又是什么；如果是字，则他们的名又是什么。
当然，知与不知，也并不影响后人对他们事迹和为人的解读，影响并不大。
但是，有一个人，因为他的墓碑现世，引发了人们对他的名的关注和争议。
这个人，就是大唐开国功臣尉迟敬德。
尉迟敬德以字行世，在《旧唐书》里，只是直书“尉迟敬德”，未提其名。
到了欧阳修编《新唐书·尉迟敬德传》，里面赫然标载：“尉迟敬德名恭，以字行”。
即尉迟敬德的字为“敬德”，名为“恭”。
那么，此后诸书，包括戏曲、演义、小说，凡提到尉迟敬德，都说其名为尉迟恭，且千年以降，毫无争议。
1971年10月22日至1972年1月18日，考古工作者对尉迟敬德墓进行发掘。
补充一下，尉迟敬德死后获赐陪葬昭陵，墓址就在现在陕西咸阳礼泉烟霞新村。
据史料记载，初建成的尉迟敬德之墓规模宏大，封土堆就高达11米，墓前大石碑居中，两侧石羊石马森罗，墓地种植松柏，格外肃穆庄严。
但历经千年岁月，尉迟敬德墓已多有损坏。
于是，就在上世纪七十年代，昭陵考古专家就对尉迟敬德墓进行发掘，挖掘出了两块珍贵的墓志铭，分别是尉迟敬德和妻子苏氏的墓志铭
令人惊奇的是，尉迟敬德的墓志上刻着“公讳融字敬德，河南洛阳人也”的字样，即尉迟敬德的名应该叫“尉迟融”！
完蛋了，完蛋了。
中国有个成语，叫做“盖棺定论”。
不用说，刻在墓志铭上的墓主的姓名、身世和生平事迹，应该是最准确的了。
显然，尉迟敬德的名就应该叫“尉迟融”而不叫“尉迟恭”。
大家都说，肯定是欧阳修在编《新唐书·尉迟敬德传》时，把尉迟敬德的名给弄错了，也因此导致后人把尉迟敬德的名给叫错了一千年。
张沛、樊光春等专家纷纷撰文表示，应当以墓志为准，把尉迟敬德的名改过来，不叫“尉迟恭”，而叫“尉迟融”！
于是，众多媒体蜂起，诸多标题为“大唐名将，一千年来，人都叫错了他的名字”网文争相亮相。
由此，尉迟敬德之名到底是“尉迟融”还是“尉迟恭”，就颇值得研究一番了。
诚如赵翼在《廿二史札记》中说的，《新唐书》修撰时，唐实录、国史尚存，又值“太平已久，文事正兴，人间旧时记载多出于世，故《新唐书》采取转多……皆《旧唐书》所无者”。
即《新唐书》是在甄别大量史料后，对《旧唐书》不载敬德名讳的做法作了一次补充说明，补充其名为“恭”，应该说，“尉迟敬德名恭”是有确凿依据的。
事实也是如此。
尉迟敬德死于显庆三年，而立于唐高宗显庆四年（659）的《大唐故司徒并州都督鄂国忠武公之碑》（简称《尉迟敬德碑》）上面就记载有：“尉迟敬德名恭，字敬德。”
这个《尉迟敬德碑》为许敬宗所撰写，楷书，四十一行，行八十七字。
许敬宗曾和房玄龄一起修《国史》，曾应唐太宗之索，把《国史》改为《实录》，送呈唐太宗批改，因此被“封高阳县男，赐物八百段，权检校黄门侍郎”。
也就是说，许敬宗作为一个史官，给尉迟敬德写的颂德碑——《尉迟敬德碑》，肯定闪烁着实录精神。
最关键的是，《新唐书·许敬宗传》里说：“敬宗子娶尉迟敬德女孙，而女嫁钱九陇子。”
看到了吧？
许敬宗和尉迟敬德可是儿女亲家，就这一点来说，他断不会把亲家爷的名字给弄错！
另外对比一下出土的《尉迟敬德墓志铭》，该墓志铭不知为何人所撰，没有记录玄武门之变，反倒大谈一些尉迟敬德在投靠刘武周前曾参加过镇压翟松柏、刘宝强、王须拔、历山飞等起义军事迹。要知道，为隋朝镇压农民起义可不值得唐朝人歌颂，因此，人家许敬宗撰写的《尉迟敬德碑》就绝口不提这些东西；而墓志铭的撰写者大谈特谈此类事迹，一来显得书生气十足，二来缺乏政治觉悟、政治地位应该不高。
也就是说，《尉迟敬德碑》的记载其实比《尉迟敬德墓志铭》更具参考价值。
另外，苏州大学教授苏相禹先生通过研究发现，《尉迟敬德墓志铭》碑石上“公讳融字敬德，河南洛阳人也”中的“融字敬德”四个字是碑石被凿过后重刻上去的！——碑石上原本已经刻好了整篇碑文的，但出于某种原因，“融字敬德”四个字中某个字要修改，被凿掉了，由于波及到前后字，致使四字一起被凿掉，然后才重刻上去的。
这个主要被修改的字，应该就是“融”字。
那么，“融”字被修改前，应该是个“恭”字。
因此，有专家说：“尉迟融”和“尉迟恭”，都是尉迟敬德的名。其中的“尉迟恭”是曾用名，“尉迟融”是尉迟敬德晚年改用名。
话说回来，尉迟敬德到了晚年，年纪一大把了都，为什么突然想到要改名为“尉迟融”呢？
原来，尉迟敬德晚年“笃信仙方，飞炼金石，服食云母粉”，沉迷道教，并因信道教而改名。
尉迟敬德信道教渴求长生，而如《诗经·大雅·既醉》中的“照明有融，高朗令终”，即“融”字有长久之意，尉迟敬德因此喜而以之代替自己的名字“恭”。
那么，《尉迟敬德墓志铭》里为什么不大大方方地写上“公讳融字敬德”进行凿刻，而等凿刻“公讳恭字敬德”好后，才匆匆忙忙地进行修改呢？
曾经，同为凌烟阁二十四功臣之一的张亮，因为以“有弓长之君当别都”的图谶来解读自己的姓名，结果落了个被问斩的下场。尉迟敬德的家人认为，如果尉迟敬德私下改名之事被朝廷知道，很可能招来不必要的麻烦。
所以，尉迟敬德的家人直到墓碑下葬前，才匆匆忙忙地把原先的“恭字敬德”改成了“融字敬德”，因为刻字不专业，所以刻出的字体与周围字不同。
一句话，“尉迟恭”和“尉迟融”，都是尉迟敬德的名，前者是他一生中大部分时间都在使用，后者是晚年信奉道教之后的改名。