米芾行书和谁的行书结合才会出自己的风格？

首先我们先看下米芾此人的的历史简介。

米芾（1051-1108），字元章，号襄阳漫士、海岳外史。祖籍山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。史传说他个性怪异，喜穿唐服，嗜洁成癖，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称”米颠”。他六岁熟读诗百首，七岁学书，十岁写碑，二十一岁步入官场，确实是个早熟的怪才。在书法上，他是“宋四书家”(苏、米、黄、蔡)之一，又首屈一指。其书体潇散奔放，又严于法度，苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马，沉着痛快”；另一方面，他又独创山水画中的“米家云山”之法，善以“模糊”的笔墨作云雾迷漫的江南景色，用大小错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头，世称“米点”。为后世许多画家所倾慕，争相仿效。他的儿子米友仁，留世作品较多，使这种画风得以延续，致使“文人画”风上一新台阶，为画史所称道。米芾究竟以书为尚，还是以画为尚，史家各有侧重。

从时间上看，米芾书法师从前朝唐朝，唐朝的文化在中国历史上留下了浓重的一笔，同时书法成就也达到了空前的高度，我们来看米芾的作品。

米芾以行楷著称，但米芾书法受五位唐人的影响最深:颜真卿、欧阳询、褚遂良、沈传师、段季展。根据前人评论,大致有如下特点:1、用笔迅疾而劲健,尽心尽势尽力,痛快淋漓,欹纵变幻,雄健清新。米芾自称自己是书法为“刷”。2、结字自由放达,倾侧之中含稳重,端庄之中婀娜多姿。现代书法家启功先生诗赞米芾:“羡煞襄阳一枝笔...”

这与米芾书法的通俗性和具有书法的形质美有关，符合现代审美情趣，其特殊的笔法和笔势造就了他独特的书风魅力。而这都与他的”怪癖“、“孤傲”的性格是分不开。

有许多史书记载他的怪特行径，例如，蓄石、拜石、乎石为兄、给石头洗澡、奇装异服、不与人同器等等，因此人称为“米颠”。

其实，米芾一点都不颠，聪明了得，按现代人论智商，他应该在“宋四家”之首，何以见得？

论书品气格，他不及苏轼；论创新、笔力不如黄庭坚。而他的精明，对书法的执着、专一，充满他的书论，尽显于书法的灵气和妍美中。

其书法品格可以从一下四点深入分析，至于其行书和哪位的行楷结合我们分析完后自由定论。

一、“二王”论

米芾好批评，历代书家，无一不评，其中不乏经典，但也有失偏颇，因为，他始终站在自己的立场上批评他人。比如，他虽然对王羲之评价甚高，但在论及王献之的法书时，却云：“子敬天真超越，岂父可比也”,认为献之变右军法为今体，字画秀美，妙绝时伦。”其实是他的性情笔法，与王献之更相投。

他还在题赞《中秋帖》谓：“藐百川，会北海。人那知，冠千载。”认为王献之书法有“天真超逸”的意趣。称大令十二月帖，运笔如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓‘一笔书’，天下子敬第一帖也”。

他还有一句狂言：“一洗二王恶札，照耀皇宋万古！”这句话，出自《志林》：徽宗命元章书《周官》篇于御屏，书毕郑笔于地，大言曰。有人认为，这是米芾知道徽宗藏于屏风，于是，故意大声说给皇帝听的，有拍马屁之嫌。这个说法有些牵强，也不符合米芾之性格。

清王文治也对此有过一说，他在《论书绝句》中说：“天姿轹未须夸,集古终能自立家。一扫二王非妄语,祗应酿蜜不留花。”认为米芾的书法集古终成大家，自创一体，超越“二王”。这个评价，似乎更加离谱。

此话真正是何用意，众说不一，按字面理解，是不把“二王”放在眼里，但这与他始终视“二王”为宗的思想不一致，实难分辨。有一点可以肯定，在皇帝面前，表现出自信满满。

二、“八面”论

“八面出锋”并非米芾所创，他在《海岳名言》中说：“字之八面－－－已少锺法。”这段话里，他认为，到了智永虽八面具备，但已少古法了，唐以后，古法亡矣。米芾这里所指的古法，就是指锺繇、王羲之书法。可见他对唐楷，过于规整，定式不变之风持有偏见。于是，他自言：“自任腕有羲之鬼。“他自誉：“随意落笔，皆备自然，”意足我自足”。主张笔力通过手臂达到毫端，故须悬手提笔。他说，以此笔法，八面出锋，才能达到，“稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥”,亦即“骨劲、皮肉、脂泽、风神皆全”。可见，他的王羲之笔法是敬畏的，而贬唐楷为“一笔书”。

三、“大字”论

“大字促令小，小字展令大，”有两种说法，一说是张旭教颜真卿笔法，意为字形要力求匀称、大小均等，所以遭到米芾批评。张旭作为书法大家，不至于这样说吧，这显然不符合古法呀！还有一种说法，米芾主张，凡大字要如小字，小字要如大字。这显然是笔法和结体论。

无论是哪一种理解，说明米芾是极力反对将字写成状如珠子，主张结体要随字形变化，有意趣，这在他的所有作品中得到验证；主张大字的用笔结体要如小字结密，而小字的用笔结体要如大字一样舒展。这也是符合米芾书法审美观的。

四、“石刻”论

米芾还有一个观点：“石刻不可学,但自书使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣。”认为刻石，即使最精之刻工，也会致使原迹走形，无法与真迹相比，况且许多碑刻，刻工粗糙，故他不主张学石刻。这虽然遭许多人非议，并非绝对，认为即使墨迹也不一定是真迹。但此话出自米芾之口，你就会自然明白，米芾的书法锋芒毕露，岂是石刻能予以完全表现呢？

如果问其和哪位的行书结合更好，只能说书法艺术有有章可寻，但后期展现的是书写者自我的人生内涵，而像米芾这样能说出：“自任腕有羲之鬼。“自誉：“随意落笔，皆备自然，”意足我自足”，的书法大家，可想其已自成一派，但师从古唐书，所以练习者可以遵循其学习路径，于唐书相结合，互补性格。

苦临米芾行书，还未形成自己的风格，如何突破？这个问题可以从米芾自己学书的经历中得到有益的启示。

米芾平书法用功最深，成就以行书为最大。南宋以来的著名汇帖中，多数刻其法书，流播之广泛，影响之深远，在“北宋四大书家”中，实可首屈一指。

1.学习晋书以前

米芾习书，自称“集古字”，虽有人以为笑柄，也有赞美说“天姿辕轹未须夸，集古终能自立家”（王文治）。这从一定程度上说明了米氏书法成功的来由。根据米芾自述，在听从苏东坡学习晋书以前，大致可以看出他受五位唐人的影响最深：颜真卿、欧阳询、褚遂良、沈传师、段季展。

2.学习晋书

元丰五年（1082年）以后，他开始寻访晋人法帖，得到了王献之的《中秋帖》。这先人为主的大令帖（王羲之第七子，官至中书令，人称“王大令”），对他产生了巨大的影响。

3.博采众家之长

但生性不羁的米芾并不满足于王献之的字，早在绍圣年间就喊出了“老厌奴书不换鹅”，“一洗二王恶札”。尽管如此，此时的米芾书法并没有定型，他在元三年（1088年）书写的《苕溪帖》《殷令名头陀寺碑跋》《蜀素帖》，虽然写于一个半月之内，风格却有较大的差异，还没有完全走出集古字的门槛。

米芾习书经历启示我们，先要熟习自己钟爱的书法，得其精髓，再兼收并蓄，最终形成自己的风格。