书法大家王羲之身归何处？

中国的书法艺术享誉世界，历史上大书法家层出不穷，照亮了中华文明的前行之路，其中有一位极富传奇性的人物王羲之，别号王右军。他文武双全，个性鲜明，作为中国书法发展史上一位承前启后的大书法家，他集各家之所长，自创平和自然，笔势委婉含蓄、遒逸劲健的书法特色，以此有“书圣”之称，而他的传世之作《兰亭集序》，成为我国书法史不可或缺的艺术瑰宝。但是兰亭一会两年之后，王羲之因失意于政治，遂称病辞官，至此杳无音讯，关于王羲之到底终老于什么地方，史学家各持一言，莫衷一是。一种观点认为，王羲之称病离去后南徙至山阴（今浙江省绍兴县）时，当时的绍兴因得益于发达的农田水利工程，这里山清水秀，人物风流，王羲之深深地被这里所吸引，曾吟出“山阴道上行，如在镜中游”的千古名句。后来王羲之又在这里做官数年，因此人们认为王羲之终老于斯盛和情理。从《绍兴县志》中有这样的记述，说当时王羲之的后人，隋代高僧智永就在绍兴云门山为其先祖扫墓。但是反对这种说法的人就说，王羲之向往绍兴的风土人情终老于此，本身就是一个猜测。另外王羲之所赏叹的地域范围不仅限于山阴，还包括今日的嵊县、新昌等地。智永所谓之“先祖”，虽则是可能包括王羲之在内的智永父辈以上的祖父、曾祖等，但因未言明为谁，绍兴之墓就是其先祖王羲之。王羲之的终老之地在诸暨苎萝。据《嘉泰会稽志》记载，王羲之“墓在（苎萝）山足，有碑。孙兴公为文，王子敬所书也”，亦有《晋书孙楚传附绰》载：“温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。”孙绰是王羲之的好友，既然提到其为王羲之作碑文，又有“会稽志”的证实，这个说法应该比较可信。但是人们持怀疑态度的是，《晋书》中的“王”是否是指王羲之？有待考证。嵊县金庭王羲之的终老之地。随着对王羲之终老之地的考究，赞成这一观点的学者日益增多，因为支持这个观点的史料很多。《浙江通志名胜》载：王羲之的好友许询在得知友人隐居金庭后，就搬来和王羲之做邻居，于是王羲就葬在金陵的孝嘉乡济庆寺。李白有诗云：“此中久延伫，人剡（嵊县古称）寻王许。”（《送王屋山人魏万还王屋》）这里面的“王”“许”就应该是王羲之和许询。另外还有宋人高似孙撰《剡录》卷四载：“金庭洞天，晋右军王羲之居焉”。又云：“王右军墓，在县东孝嘉乡五十里”。此后历代县志均有类似记载。王羲之后人主修的《金庭王氏族谱》中有明确的记载，王羲之病逝后，他的子孙因为其喜欢金庭的风土，就把他埋在了后世子孙王鉴的宅第附近。还有一个原因就是，金庭是当时很多崇尚隐居的人喜欢去的地方，有道家“七十二洞天”之称。王羲之辞官后在金陵隐居终老也是极合情理的。

关于王羲之的故事

王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为书圣。王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称墨池。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为墨池的名胜。王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许。为了练好书法，他每到一个地方，总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻，积累了大量的书法资料。他在书房内，院子里，大门边甚至厕所的外面，都摆着凳子，安放好笔，墨，纸，砚，每想到一个结构好的字，就马上写到纸上。他在练字时，又凝眉苦思，以至废寝忘食。他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。