王献之书法有何成就？
王献之（344386)，字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴)，王羲之第七子。与其父并称为“二王”。王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟溪径的踪迹。他的草书，更是为人称道。他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。他还创造了“一笔书”，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家。所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。
王献之书法有什么成就？
王献之（344386)，字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴)，王羲之第七子。与其父并称为“二王”。
王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。
王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟溪径的踪迹。
他的草书，更是为人称道。他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。他还创造了“一笔书”，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。
王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家。所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。
王献之书法有哪些特征？
古人对献之书法评述甚多，有代表性的如羊欣云：“献之善隶（指真书）、稿（指行草书），骨势不及父，而媚趣过之。”（《采古来能书人名》）李后主云：“子敬俱得右军之体，而失于惊急，无蕴藉态度。”（见马宗霍《书林藻鉴》）张怀璀云：“子敬神韵独超，天姿特秀，流便简易，志在惊奇。峻险深，起自此子。”（《书估》）项穆云：“书至子敬，尚奇之门开矣。”（《书法雅言》）其中，所谓“媚趣”、“惊急”、“惊奇”、“尚奇”等说，用词不一样，涵义则颇为近似。羊欣说其书法“骨势不及父”，与李后主所说“无蕴藉态度”，道出了二王书法不一样的根本点羲之书含蓄深沉，平和灵润，以内涵风骨为美；献之书洒脱豪迈，以开张奇丽为美。（羲之书与钟繇书相较，以姘胜质，二王相较，献之书之妍又胜羲之。）因此，明代项穆说“书至子敬，尚奇之门开矣”。献之书对形式美的追求更甚于羲之，这也是献之狂称“世人那得知”的理由所在。这一点，无论在其真书或是其行草书中都得到了充足的表现。张怀璀说：“子为神骏，父得灵和。”若以拳术作比喻，羲之书似内家拳，柔中寓刚，献之书如外家拳，刚中见柔，各造其极。王献之的“尚奇”风格对后世的深远影响，成为唐张旭、怀素以及宋、明两代的浪漫主义书风中诸多豪迈新奇派书家的远祖。《山谷题跋》谓：“余尝从右军父子草书比之文章，右军似左氏，大令似庄周也。由晋以来，难得脱然都无风尘气似二王者。”左思语言淳朴，庄子为文恣肆，以之比二王，十分确当，“脱然无风尘气”，又是二王书法的共同特点。后世千余年来书法风格千变万化，大家巨匠代不乏人，但在这一点上能“脱然”者确实不多。
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