良渚文化的起源、发展与灭亡具体情况是怎样的？

良渚文化的前身是马家浜文化和崧泽文化。作为一种主体，良渚文化并未被任何一种文化所完整地继承和发展下来,它的一部分文化内涵(以黑灰陶为代表)为后来的马桥文化所承袭,它的另一部分文化内涵(以玉器和神像形纹为特征)被殷商文化所含化,作为完整的良渚文化主体已不复存在。虽然良渚文化解体消失了,但从马桥文化和中原文化中，乃至更遥远的区域，都可以依稀寻到良渚文化的影子。

当良渚“原始文字”渐渐在其他古文化类型中留下印记、并传之后世的同时，良渚文化自身却渐渐湮灭无踪了。它曾是4000-5000年前中国发展水平最高的古文化之一，但存在了千年后却似乎突然中断。

它与所谓的后继类型马桥文化缺乏明晰的继承关系：前者常见的耘田器不见于马桥文化，而马桥遗址的发掘品中也不见有石犁。显然，从农耕技术这个主要因素来看，马桥文化较之良渚文化并没有发展和进步，有着文明发展史上典型的低落期特点。

对于良渚文化在此间遭遇的困境，考古学家们给出了许多种猜测：它也许是遭遇了中原南下部落的入侵及奴役，而被奴役的原因则是“穷奢极欲的埋葬制度，和人口广泛从事玉器制作等非生产劳动，破坏了以农业为基础的生产经济，最后导致无法抵御外来入侵而灭亡。还有人给出了大洪水及海侵的说法。

但无论是外部入侵还是自然原因，当良渚人面对灾难时，他们中的一部分很可能离开故土，开始了漫长的迁徙。而他们的城池和墓穴，却永久留存了下来。由此产生另一问题：若迁徙说合理，那么良渚人会去往哪里？

向北：中原礼制的渊源

良渚文化与马桥文化间缺乏明确的继承关系，但中原的一些后起文化类型中，却出现了诸多来自良渚文化的因素，如二里头文化、商文化等。

源自豫西河南龙山文化晚期基础上发展起来的二里头文化，其遗址中出现的玉琮、玉绒、绿松、石饰等礼器，以及丝帛、漆器等，都是在良渚文化中制造工艺和范式高度成熟的器物。此外，二里头文化一、二期的炊器，主要是深腹罐和鼎，而良渚文化的炊器也主要为釜和鼎。倒是龙山文化中常见的单耳罐等器物，却不见踪迹。此间，显然有着外来文化与当地文化融合、发展的因素。

至于后世中原的礼器，则更具鲜明的良渚文化特征：玉材、生漆和丝织品的帛，都是礼器的主要原料。而夏代玉制礼器中的重要器形玉锥、玉璜，恰恰流行于东南地区，而为新石器时代其它文化所不见。

尤其是，二里头文化晚期遗址中发现的“圭”，与良渚文化遗址中出土的玉圭如出一辙，两者之间的传承关系十分明显。而用玉器随葬，正是良渚文化时期的一种独特葬俗，所葬玉器中引人注目的有玉琼、玉璧等。《周礼大宗伯》有“琼璧以敛尸”的记载，显然，良诸文化的玉敛葬体现了这一礼制的渊源。

向南：来到福建地区

良渚人或许也有南下福建、广东的。其最重要的证据，就是在浙南、闽北，甚至粤东各处古文化遗址中出现的良渚式黑陶。

如同时代的闽江流域昙石山文化，和良渚文化并不直接毗邻，两者之间被闽东北及浙南的大片山脉相隔。然而彼此间却有着深入的文化交流：昙石山文化陶器的胎质，主要为泥质磨光灰黑陶和夹砂灰黄陶，而良渚陶器的胎质，最为明显的特征就是泥质灰陶和黑皮磨光陶。

据此，考古学家们认为，昙石山文化的灰黑陶，很有可能吸收了良渚文化的制作技术。

此外又如石锛这种生产工具，主要分布于我国东部和南部地区，长期以来一直作为“中国东南区新石器文化的主要特征”之一。这恰恰是昙石山文化的主要生产工具。值得注意的是，有段石锛在良渚文化发现很多，就是整个浙江乃至环太湖区域也是常见之器。

我们想象良渚人艰难的南迁历程这远比北上艰难，他们一路要翻过武夷山、仙霞岭、洞宫山、雁荡山、括苍山等海拔1000-2000米不等、连绵不断的山脉，但另一种可能是，良渚人或凭借先进的舟楫技术，通过海道经常与对方交流、传播久居于水网密集之地的良渚先民习于水性、擅乘舟楫，这已为良渚遗址中大量出土的木桨所证实。

向西：从良渚神徽到三星堆

良渚人同时还可能西进了。

距淳安县城西北5公里一处50米高的平缓小山岗上，考古学家们在表土约1米深处发现了玉琼和玉锥一件。

琼、锥组合的墓葬，是良诸文化墓葬的又一鲜明特点,而且还显示墓主有一定的身份等级。有研究者认为,拥有琼、锥的墓主，通常应是“掌握军政大权和神权的酋长”。如反山遗址，便都是有琼、锥合葬的。

而淳安玉琼的出土地及琼的形制和纹饰显示，它与良渚文化玉琼所反映的文化内容高度一致。

另一处淳安古文化遗址五龙岛。五龙岛位于淳安县城千岛湖镇西北面,距县城约4公里,属千岛湖中心湖区。考古学家们曾在南面山坡表面采集到石器20件，器物则以生产工具为主，有石斧、石械、石凿、石镰、石箭链、石网坠……特别一说的，则是石锛和鱼鳍形鼎足、丁字形鼎足。这些也都是良渚文化的代表性器物。

但良渚人的西行脚步，显然远远没有只停留在淳安。早有人指出四川广汉三星堆青铜纵目人面像与东南河姆渡太阳神徽、良渚神徽的惊人相似，许多学者已经认同前者是后者的演化。

但种种迹象表明，三星堆古遗址出土的器物上也不同程度地体现出了北方多种文化，这就否定了三星堆文明是直接由河姆渡文化、良渚文化西行而来，而很可能是由长江下游的河姆渡文化沿海岸北上经良渚文化，继而向黄河下游、黄河中游迁徙，在融合了更多的北方文化之后，又转而南下。

向东：良渚人曾远渡重洋？

近年来关于良渚人足迹更为惊人的发现，则是良渚先民很可能走得更远：从华南沿海出发横渡太平洋，到了太平洋的许多岛屿上。

此前，人类学家们已经发现，太平洋岛屿密克罗尼西亚人、波利尼西亚人这两支现代族群与大洋洲土著居民间，几乎没有任何基因联系。这项发现支持了一直以来的一个理论，即看上去非常符合大洋洲土著特征的波利尼西亚人，其实是东亚人及中国台湾原住民的后裔。他们当年是通过逐岛移居到大洋洲的。

对比良渚及大洋洲同时代出土、惊人相似的木桨、石锛，大约可以想象出一幅移民图，大约5000年前，部分良渚先民离开大本营，勇敢地去征服海洋。他们凭借高超的航海技术，不畏惊涛骇浪，首先来到福建，而后去往台湾，接着登陆几乎每一个可以住人的太平洋岛屿。

在一个岛屿生活了几百年或上千年后，他们中的一些再次被深不见底的大海诱惑，驾船西行。大约在公元前1200年，他们到达了西波利尼西亚地区，公元1000年左右，他们征服了波利尼西亚的最后一块岛屿新西兰，进化成今天的新西兰土著毛利人……