如何五分钟内简短的介绍中国文化呢？ ？
事物相比较而存在，诠释中国文化最佳方式是中西对照。
中西文化，在伦理和思维内核上呈现两组矛盾对立，中西文化的丰富差别，多可以基于之找到根源。
伦理内核：公义与私利。
思维内核：三分法与二分法。
关于公义与私利
西方文化信奉强者正义，指正义是强者的利益或私利，认为强盗打劫、欺凌弱者是光荣伟大正确的。从古希腊将海盗描写成英雄的《荷马史诗》开始，《圣经》将屠城式的殖民劫掠记作神护佑的功勋，西方殖民的大航海时代、美国立国，都是照做。资本主义奉行的丛林法则、弱肉强食的核心法则，到“美国优先”，莫不如是。这也是奴隶制、种族歧视等诸种歧视思想的根源。
中国文化以自强不息、厚德载物为信条，讲公义。
强者正义实具合理性，中国周朝之前亦复如是。只不过中国人认识到了强者正义的片面性和危害，随着野蛮让渡给文明，中国文化调整了方向。
“国之大事，在祀与戎”，商朝与古希腊雅典一般无两，常态化、规模化地祭祀和用兵。除了战争杀戮，还大量杀死掠来的其他部族、属国的平民祭祀，多有掠来的部族、属国的首领、贵族来当高级祭品，煮羹食之，方显献祭之诚，兼震慑四方。周文王之子即是一例。文王自己也几遭相同命运。太遭人恨。因而，周武王“吊民伐罪”获得广泛支持。牧野对决，商以奴隶、战俘等拼凑的数倍于敌的十七万大军临阵倒戈，反成了周军的先头部队。
如此强大的商朝瞬而崩溃，这深深震动着周武王。由此，中国人明白了霸道有死穴。周朝开始清算强者正义，兴起礼乐教化、仁义道德。至孔子收官，完成了儒家正统思想的体系建设。
“自强不息厚德载物”成为中国文化的信条。自此，中国文化的经典和主流思想唯有仁义道德，反对强者正义或者霸道。不同于西方经典，中国经典视霸道、欺凌、血腥为丑恶而对之绝无一字歌颂。如此，中国可以被称为文明古国、礼仪之邦。
关于三分法与二分法
西方文化个性体现到思维方式上就是二分式规则思维。它简单、直接、有效：一刀切，善恶、黑白很分明。典型如形式逻辑中的排中律：要么A，要么非A。二分法崇尚规则，针对性强，立竿见影，但是易于有非此即彼的过于绝对化、表面化的倾向，易产生狭隘偏执，甚至走极端。
中国人在A和非A之外，必搞出既是A又是非A、既非A又非非A。跳出规则的文化个性，体现到思维方式上是三分式灵活思维。脑袋里带拐弯，思维混乱让人糊涂，还变来变去。取三，用的是虚数，指蕴含了万般变化。三分法以融通的方式，全面、历史地审视问题。三分法后劲足，但一时间常显得低效、无力。
关于人的终极追求
中国文化：追求彻悟真知
西方文件：追求驯顺神意
中国传统文化是开放、自由的，为人指引的终极追求是彻悟真知。子曰，朝闻道，夕死可也。依佛教，佛是大彻大悟的人人人！求作佛也是彻悟真知。道家的悟道是一个道理。
而西方文化，思想内核狭隘封闭。古希腊还稍好，后来基督教成了气候，终极追求就成了驯顺于神意，容不得不同的思想信仰，要消灭异教徒。驯顺于神意合于强者正义的思想内核，神意实为强者之意。
而中国文化很开放包容，会尊重他人的不同思想，不搞思想禁锢。一些人将中国历史上的文字狱、争权夺势的残酷的政治斗争混淆成了思想禁锢，两者本质不同。你死我活的政治斗争之下，说错一句话恨不得灭十族的事，外国历史上比中国有过之而无不及，这不是禁锢思想。
应注意勿将矛盾对立绝对化，矛盾必然对立亦必然统一。对于一种文化，只能从总体上说更偏向于哪一方面，不可能绝对化的只具有这一方面而不具有相对的另一方面。矛盾对立统一之下，总体优势的一方面也常会处于局部劣势。
以上摘自：
文化下的博弈论