现在的农村，还有木头凳子吗？关于木头凳子你有什么回忆？
现在的农村，有木头凳子的家庭不是很多了，基本都用上了塑料凳子和木头马扎子了。
关于这个木头凳子，我就想起对小时候木头凳子的回忆。
在以前，农村的家家户户都有木头凳子，它给每个农村家庭带来了很多方便和用处。
记得刚上小学时，每一个同学都搬一个木头凳子，在学校里可以坐着听老师讲课，还可以爬在凳子上写字，放学后每个同学还要把凳子搬回家，用它写作业，还会坐它吃饭。
小时候就是坐木头凳子和用小木头桌子吃饭长大的，这都是童年时代满满的记
忆，是永远不会忘记的。
谢邀。我家在四十多岁前，爸爸让一个聋哑人。木匠给做了四个正方型的木凳，有点像北京凳。一直陪伴我们好多年。后来我结婚了，我拿走了剩余的两个凳子，至今还在老家的库房里。一看到木凳，便想起父母和往事的点点滴滴，也想起了那个善解人意的聪明的聋哑人。
62的退休老头儿，找50左右的老伴儿，很难吗？
这还真是个问题，是谁提的？62的退休老头，想找个50左右的老伴，这不是难事。镜子里照照，依然英俊，迈步走走，依然潇洒。张口说话，依然幽默。退休金数数，随便乱花。只要条件允许，完全不在话下。
若是条件不好，就不要老骥伏枥，壮志凌云了。老年人谈恋爱，也讲究个门当户对。想入非非，胡搞八搞，也只是徒劳。折腾不起，就不要瞎折腾。虽说是少年老成老要浪，但不能轻狂。现实一些，稳稳当当的走好自己的夕阳路。
谢谢邀请！就这个问题，我说难也不难，说易也不易，要根据每个人的实际情况而论。首先要从老头儿的家庭环境、个人的收入、身体状况、人的品质素养等方面去考虑。而50岁左右的老伴儿也要看是什么样的老伴儿，人不是商品，给了钱就随便拿东西回家，这样就没有意义了。
关于三月三歌圩非物质文化遗产介绍100字
“三月三”是布依族在农历三月初三举办的传统节日，以祭祀社神和给自己祖先扫墓为主要形式，前后持续时间达三十天之久。布依族“三月三”具有宗教文化、感恩文化、枫香文化的内容，每家都做五彩的花米饭来祭祀社神和先祖，通过“扫墓挂青”来感恩自然、祖先和社会，体现民族的团结友爱的精神。三月三的核心文化价值是祭祀和感恩。该民俗是布依族传统生活中集中又充分的体现，从中可以发现布依族的价值观、文化方式、社会关系结构、审美情趣等方面的文化原型。
崇明老人记
译文
崇明县有个姓吴的老人，已经九十九岁了，他的妻子也九十七岁了。这老人四个儿子，因壮年时家境贫困，所以卖去了儿子来活命，四个儿子都做了有钱人家的奴仆。等到四个儿子长大了，都能自立，个人赎出了身子，娶好了媳妇，便一同居住着供养父母。他们居住在县衙门的西面，房屋共五间：最大的开花布店，第二个开布店，第三个开腌腊店，第四个开南北杂货店，四个铺子并列着。当中一间，是进出的地方。四个儿子奉养父母，极尽孝道。最初打算每一月一轮，轮流着供养膳食。媳妇们说：“公公婆婆年纪大了！如果一月一轮，那必须经过三个月，才可以再服侍他们，未免太疏远了。”后来，想每天一家轮流着。媳妇们又说：“公公婆婆老了！如果一天一轮，必须三天后才可再服侍他们，也觉疏远了。”于是限定一餐轮流一家。譬如早饭在大儿子家吃，那中午在二儿子家吃，晚饭在三儿子家吃，明天的早饭便在四儿子家吃，这样轮流着。如果逢到五和十那天，那就四个儿子一同把酒食放在中堂上，父母向南坐，东面是四个儿子和许多孙子坐，西面四个媳妇和孙子媳妇坐，依据长辈小辈的辈分，分左右坐定，然后逐一个人劝酒祝寿，这样已成了习惯了。
在老人饮食地方的后面，放一口壁橱，壁橱里每家各放一串五十文的钱。老人吃罢了饭，手反过去在壁橱里随便拿一串钱，就到街上去游玩，买些水果糕饼吃。壁橱中缺少了钱，儿子们便私自补足，不让老人知道。有时，老人到朋友家去下棋，或赌钱，四个儿子知道了，便派人私自拿了二三百文钱，放在老人所游玩的人家，并且告诉那人家，假装输给了老人。老人胜后，常常很快乐地回来，老人自己也不知道的，这样也成了习惯了。大概有几十年没有变更过。
老人夫妇俩至今还很健康。他的大儿子已经七十七岁了，其他三个儿子也头发半白了，孙子和曾孙共有二十多人。崇明总兵刘兆，把一副对联表彰在他家门上道：“百龄夫妇齐眉，五世儿孙绕膝。”确是实在的事。所以用笔记了下来，告诉给做儿女的人