江枫渔火对愁眠的上一句

江枫渔火对愁眠上一句：月落乌啼霜满天

枫桥夜泊/夜泊枫江

[唐]张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

苏州城外寒山寺，夜半钟声到客船。

正文

枫桥：在今姑苏市阊门外。

夜泊：夜间把船停泊在岸边。

乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

霜满天：霜，不成能满天，这个“霜”字该当领会作酷寒;霜满天，是空气极冷的抽象语。

江枫：普通诠释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称姑苏河。另外有人以为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改成“枫桥”。

渔火：通常诠释，“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法指“渔火”实际上就是一起打渔的同伴。

对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，嫌疑江枫渔火怎样能对愁眠，于是傅会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。

苏州：姑苏的别称，因城东北有苏州山而患上名。

寒山寺：在枫桥左近，始建于南朝梁代。相传因唐朝和尚寒山、拾患上曾住此而患上名。在今姑苏市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺;另外一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺已经数次重修，如今的寺宇，为承平天国当前新建。寺钟在第二次世界大战时，被日自己运走，着落不明。

夜半钟声：现今的梵刹(春节)中午敲钟，但过后有中午敲钟的习气，也叫「没有常钟」或「分夜钟」。宋代大文豪欧阳修曾提出疑难示意：“墨客为了贪求好句，以至于情理说欠亨，这是作文章的故障，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更中午打钟的情理?”可是通过许多人的实地察访，才知姑苏和临近地域的梵刹，有打中午钟的习俗。

译文

玉轮已落下乌鸦啼叫冷气满天，对着江边枫树和渔火发愁而眠。

苏州城外那寂寞喧嚣寒山古寺，中午里敲钟的响声传到了客船。

赏析

这首七绝，是大历诗歌中最驰名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓烈的审美情境。这二句既刻画了秋夜江边之景,又表白了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行没有月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感;夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如斯明灭对照，没有声与有声的烘托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密参差，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染患上昏黄隽永，在苏州城的夜空中摇荡飘忽，为哪里的一桥一水，一寺一城平增了千古风情，吸引着从古到今的寻梦者。《唐诗三荟萃编》“全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不说出。”《碛砂唐诗》：“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字，虚写竟夕风景，展转反侧之意自见。”《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。”

墨客运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的言语结构出一个清幽寂远的意境：江干秋夜渔火点点，羁游客子卧闻静夜钟声。一切风物的筛选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，风物的搭配与人物的心境达到了高度的默契与融合，独特构成了这个成为后世模范的艺术境界。其名句有：“苏州城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

《枫桥夜泊》刻画了一个秋日的夜晚，墨客泊船姑苏城外的枫桥。江南水乡秋夜幽丽的风光，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情趣隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表白了墨客旅途中孤寂发愁的思维情感。

为何墨客一晚上未眠呢?首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有亲密联系关系的现象。下弦月升起患上早，到“月落”时约莫天将晓，树上的栖鸟也在拂晓时候收回啼鸣，秋日夜晚的“霜”透着浸肌刺骨的寒意，从五湖四海围向墨客夜泊的划子，使他感应身外茫茫夜空中正洋溢着满天霜华。第二句写墨客一晚上伴着“江枫”和“渔火”未眠的情形。

小结：前两句写了六种现象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一晚上未眠的主人。后两句只写了苏州城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情形。前两句是墨客看到的，后两句是墨客听到的，在静夜中突然听到远处传来遥远的钟声，一晚上未眠的墨客有何感触呢?游子面临霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”岂但烘托出了夜的安谧，并且揭示了夜的深厚，而墨客卧听钟声时的种种难以言传的感触，也就尽在不言中了。

这首诗采纳顺叙的写法，先写黎明时风物，而后追想昨夜的风光及夜半钟声，全诗有声有色，无情有景，情形融合。