在古代，真有武功吗？

在古代，真有武功吗？

很确切地说，在古代包括当今社会，真实的武功确实存在。但真功夫不等于虚幻和妄想，也不等于夸大和虚构。这与影视剧或武侠小说里描述的玄幻招式还是有本质区别的。所谓天下武功出少林，可见武功在我国历史上还是有渊源的。针对这个问题，试从三个方面叙述。

一、武学的发展2008年北京奥运会，武术作为特殊比赛项目纳入奥运会赛事，而早在1936年，中国武术就曾亮相柏林奥运会。武术让更多人了解中国，中国也把武术推向全世界。

土生土长的中国武学，博大精深，发展历史悠久。远的不说，李小龙是大家熟知的中国功夫代言人，他是中国功夫首位全球推广者，他也是世界武道变革先驱者、武术宗师。武术，作为中国非遗代表之一，一直扎根在中国这片土地上。武功从最初的“手搏之道”到后来的强身健体，武功在内涵上也发生了深刻的变化。

据史料记载，武术发展于封建社会时期：

①先秦时期，武学就很发达。角力、击剑、刀舞等形式多样。

②唐朝以来，实行武举制，进一步促进了武学的发展，当时“三绝”就是指：裴民的剑术、李白的诗歌和张旭的草书。

③清朝是武学大发展时期，各种流派林立、拳种多样。如，长拳、少林拳、内家拳等几十种拳法。还存在如太极拳、形意拳、八卦拳等拳种体系。

④民国时候，还出现了许多民间武术组织和拳社。在1927年，南京还成立了中国武术馆。

⑤新中国成立以后，国家成立了武术协会、武术队等团体，为武术的发展开辟了更广阔的道路。

二、武功&武侠近代以来，西方列强通过各种政治和科技手段打开国门，中国也面临着战火纷飞的厄运。传统的武术与格斗显然不能与他们的坚船利炮相抗衡。清末民初是一段屈辱史，中国被西方国家冠之以“东亚病夫”的蔑称。一时间，崇尚习武、强身健体在国民运动中蔚然兴起。

传统意义上的武功并不等于武侠。侠着，道义和精神的体现，其本质是正本无邪，是一种德善和不逾规。武功更多的是强调技巧和格斗，武侠已经超越武功本身，是一种超然物外，是眼里有乾坤的境界。武侠从诞生的那一刻起就一直被融入到中国古代思想当中。所谓“文者为儒，武者为侠”，所以说这种精神一直延续至今，并将继续下去。

三、与武功说郭沫若《全运会闭幕》：“中华儿女今舒畅，‘东亚病夫’已健康。”武功的发展，是一个历史的延续与传承，吾辈理当将之发扬光大。在中原大地，在经历了无数个争斗与博弈的磨难之中，我们磨砺出了强悍的性格，也形成了“习武好勇、见义勇为”的好品格，我们再不做“东亚病夫”。武学的尽头就是哲学，学功夫也就是学做人。

记得李小龙曾经说过两句话：“我宁愿饿死，也不会将自己贱卖！”“真正成功的勇士其实只是一般人，但他具有激光般的专注力。”我们不妨将这两句话看成习武之神韵，你我共勉。

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武术作为中华民族传统文化的重要组成部分，跟各种民间文化有着千丝万缕的联系，当然是存在，这是毋庸置疑的，从原始人使用棍棒石器，到大禹率军手执盾牌和斧头，大跳70天武舞，彻底慑服有苗部落，先人是通过搏斗，总结经验，提高武技，最终发明了武术。

图为东汉石刻，宴武场景。《尚书》记载有“四伐”，一击一刺为一伐，击刺动作为“象武”，周天子规定，全国贵族必须掌握礼、乐、射、御、书、数，称为“六艺”，这里面的射就是武术，周的勇士必须具备“五射”，角力、习射都是当时最热门的活动。春秋时，齐国孙膑建立“技击”制，魏国推行“武卒”制，秦国则是骁勇的“锐士”制，此外，当时的养士制度也汇集了大量武术人才，《庄子》有说“赵文王养剑客3000人，日夜相击”，以上的这些勇士、剑客、武士，都是最早的职业武术者。

1936年，华山上，两位道士在练习武术。在学术领域，武术界也出现了“百家争鸣”的盛况，比如《孙子兵法》、《吴起兵法》、《孙膑兵法》等，虽都是兵家著作，但在战略战术、武术上也进行了系统而精辟的论述，《庄子说剑》、《吕氏春秋》、《说苑》等，都是剑术理论著作。1975年成都曾家包东汉一号墓出土了一个惊艳的石刻，一个小康之家的庭院里，摆放着兵器架，上面有矛、叉、剑、弓、盾等，这种家庭性的练武场反应了当时武术的风靡。

图为清末民初，大连武馆，两个学徒在习武。隋朝开创了科举大业，武举也由此展开，当时的标准是“才堪将略、臂力骁壮”，武则天以后，武举更为标准完善，武举不仅促进了民众的练武活动，使武术职业化，更为后世造就了一批武艺强大的武术家，宋以后，武术迈入大发展的辉煌时期，门派林立，镖局的出现，武术犹如百花斗艳，直到清末，武举沿袭了1300多年才废止，虽然火器取代了冷兵器，但民国时期的国术运动，仍然蓬勃而起，比较著名的有霍元甲先生的“精武体操学校”等，在当时仅上海就有30多个武术组织，1927年中央国术馆的成立，更是以国家为主导，将武术发扬光大。