李商隐《瑶池》简析
仙境
唐朝：李商隐
仙境阿母绮窗开，黄竹歌声动天哀。
八骏日止三万里，穆王何事没有重去。
译文
仙境上西王母的雕花窗户背东关闭，只闻声《黄竹歌》声触动年夜天民气悲伤。
周穆王有八匹能日止三万里的骏马，为了何事背约没有再去？
简析
《穆皇帝传》载：周穆王西游至昆仑山，逢西王母，宴穆王于仙境。临别，西王母做歌：“将(看)子毋去世，尚能复去。”穆王亦做歌回覆，商定三年后重去。又载穆王北游，逢年夜风雪，公民受冻，曾经做《黄竹之歌》以哀平易近。并传穆王有八匹骏马，日止3万里。早唐好多少个天子科学仙人之讲，服食丹药，妄供少死，以致服金丹中毒去世往。本篇糅开上述传奇减以死收，实构入神仙西王母期待穆王重去而没有睹的场景，以取笑天子供仙之实妄。
那尾诗便是依据西王母取周穆王相约睹里的传奇去构想的。做者捉住西王母但愿穆王“复去”、穆王兴许诺复去那一面，实构了一个西王母企望穆王回去的情节：西王母推开雕刻彩饰的窗户，瞭望西方，却没有睹穆王的形迹，只闻声《黄竹歌》声哀动年夜天。尾句是瑶池的富丽体面，次句是世间的凄楚情况，构成激烈的对于比。
那个对于比兼露着两层意义：一是隐喻做歌之人已经去世，惟其歌声徒留世间，瑶池虽好，怎奈无缘患上往，暗露着对于供仙的取笑；一是用《黄竹歌》诗意，表示国民正在受饿受冻，而统治者却正在逃供少死没有去世，企图永久享用，寄寓着对于统治者供仙的叱责。
诗的终两句是写西王母没有睹穆王而发生的心思举动：穆王所乘的八骏奔驰疾速，一天能止三万里，假如要去，大海捞针，但是他为何借出有履约前去呢？西王母衰情约请穆王重去，穆王曾经允诺重去，并且去也圆便，乘上八骏顷刻便到，但是穆王却末究出有去，没有行穆王已经去世而其去世自明。但是，西王母却仍正在开窗瞭望殷切等待。那便标明西王母但愿周穆王没有去世，但是那个但愿末于降空了。即令神仙如西王母，也没有能抢救周穆王于一去世，则世间那些所谓少死没有老之术，做作更是靠没有住的了，没有疑供仙之实妄而其实妄自睹。
历来取笑供仙，多从仙人没有可逢着眼。那尾诗却透过一层，从即逢仙人亦复何益那一面去构想坐意。穆王逢仙，仙境悲宴，按道可享少死之祸了，却末没有免一去世;没有但云云，连仙人本人对于“穆王何事没有重去”竟也茫然蒙昧。云云仙人，云云供仙，难道完全实妄！
纪昀评此诗道：“尽行尽意矣，而以诘责之词吞吐出之，故尽而已尽”（《李义山诗散辑评》）。恰是因为终两句没有做侧面批评，以是此诗于分明畅快中又具露蓄含蓄之致，读之觉余味无量。叶燮称“李商隐七尽，依靠深而说话婉，可空百代”（《本诗》）。
做者简介
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）死、樊北死，唐朝出名墨客，本籍河内（古河北省焦做市）沁阳，出世于郑州荥阳。他善于诗歌写做，骈文文教代价也很下，是早唐最卓越的墨客之一，以及杜牧开称“小李杜”，取温庭筠开称为“温李”，果诗文取同时代的段成式、温庭筠作风邻近，且三人皆正在家属里排止第十六，故并称为“三十六体”。其诗构想别致，作风秾丽，尤为是一些恋情诗以及无题诗写患上缱绻悱恻，劣好动听，广为传诵。但全体诗歌过于费解迷离，易于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人做郑笺”之道。果处于牛李党争的夹缝当中，一辈子很没有患上志。去世后葬于他乡沁阳（古河北焦做市沁阳取专爱县交壤的地方）。做品支录为《李义山诗散》。
- 上一篇：唐代王昌龄《闺怨》赏析
- 下一篇：《庄子·杂篇·说剑》原文