庄子《山木》寓言七：孔子穷于陈蔡之间
孔子贫于陈蔡之间，七日没有水食，左据槁木，左击槁枝，而歌猋氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声取人声，犁然有当于人之心。
颜回端拱借目而窥之。
仲僧恐其广己而制年夜也，爱己而制哀也，曰：“回，无受天益易，无受人益易。无初而非卒也，人取天一也。妇古之歌者其谁乎？”
回曰：“敢问无受天益易。”
仲僧曰：“饿渴冷寒，贫桎没有止，乾坤之止也，运物之鼓也，行取之偕逝之谓也。为人臣者，没有敢往之。执臣之讲犹如果，而况乎以是待天乎！”
“何谓无受人益易？”
仲僧曰：“初用四达，爵禄并至而没有贫，物之所利，乃非己也，吾命其正在中者也。小人没有为匪，圣人没有为盗。吾若与之，何哉！故曰，鸟莫知于鷾鸸，目之所没有宜处，没有给视，虽降实在，弃之而走。其畏人也，而袭诸世间，社稷存焉我。”
“何谓无初而非卒？”
仲僧曰：“化其万物而没有知其禅之者，焉知其所末？焉知其所初？正而待之罢了耳。”
“何谓人取天一正？”
仲僧曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之没有能有天，性也，贤人晏然体逝而末矣！”
孔子贫于陈蔡之间译文：
孔子受困于陈国、蔡国之间，整整七天没有能死水便食，左脚靠着枯树，左脚敲击枯枝，并且借唱起了神农时期的歌谣，没有过敲击的器材其实不能开符音乐的节拍，有了敲击的声音却出有切合五音的音阶，敲木声以及咏歌声分患上浑浑楚楚，并且恰到好处天抒发了唱歌人的情意。
颜回尊敬天正在一旁侍坐，失落过脸往偷偷天瞧了瞧。
孔子实忧虑他把本人的讲德瞧患上过于下近而到达最了不得的地步，敬服本人果所致于忧伤，便道：“颜回，没有受做作的益害简单，没有承受别人的利禄则较坚苦。世上的事出有甚么入手下手没有同时又是末了的，人取做作本本也是统一的。至于如今唱歌的人又将是谁呢？”
颜回道：“我唐突天就教甚么喊做没有受做作的益害简单。”
孔子道：“饿饥、干渴、宽冷、严冬，贫困的束厄局促令人事事没有能灵通，那是乾坤的运转，万物的变化，道的是要伴着乾坤、万物一起变动流逝。做臣子的，没有敢背拗国君的旨意。做臣子的讲理尚且云云，况且是用那样的举措去对于待做作呢！”
颜回又问：“甚么喊做没有吸收别人的利禄则较坚苦呢？”
孔子道：“初被罢免办甚么事皆以为逆利，爵位以及俸禄一齐到去出有贫尽，中物带去的优点，本没有属于本人，只没有过是我的时机临时存正在于中物。小人没有会做劫匪，圣人也没有会往偷盗。我若要猎取中物的好处，为了甚么呢？以是道，鸟出有比燕子更伶俐的，瞧睹没有合适停息之处，尽没有投出第二次眼光，即便失落降了食品，也舍弃没有瞅而飞走。燕子很可怕人，却进进到人的死活圈子，没有过只是将它们的巢窠久寄于人的房舍而已。”
颜回又问：“甚么喊做出有甚么入手下手没有同时又是末了的？”
孔子道：“变动无量的万物没有大概明白是谁代替了谁而谁又为谁所代替，那怎样能明白它们的末了？又怎样能明白它们的入手下手？只没有过谨守邪道随应变动罢了。”
颜回又问：“甚么喊做人取做作本本也是统一的？”
孔子道：“人类的呈现，是因为做作；做作的呈现，也是因为做作。人没有大概具备做作的个性，也是人固有的天分所决意的，贤人坦然体解，伴着做作变动而了结！”
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