《庄子·杂篇·徐无鬼》简介
“缓无鬼”是开篇的人名，以人名做为篇名。齐篇年夜体可分为十四个全体。
第一全体至“莫以实人之行謦吾君之侧乎”，写缓无鬼参见魏武侯，用相马之术引起魏武侯的欢跃，借此挖苦诗、书、礼、乐的无用。
第二全体至“君将恶乎用妇偃兵哉”，持续写缓无鬼跟魏武侯的对于话，指出当世国君的做法真量上是正在害平易近，只要“应乾坤之情”，才实恰是“社稷之祸”。
第三全体至“称天师而退”，写黄帝出游于襄乡之家，特背牧马幼童问路，喻指为政者的迷治。
第四全体至“末身没有反悲妇”，品评事事“皆囿于物”的人。
第五全体至“已初离于岑而足以制于怨也”，写庄子以及惠子的对于话，指出世界并无独特承认的长短尺度，从而品评了各家“各是其所是”的立场。
第六全体至“吾无取行之矣”，写庄子对于惠子的吊唁。
第七全体至“则隰朋可”，写管仲以及桓公的对于话，借举荐隰朋论述有为而治的主意。
第八全体劝诫人们没有应有所自恃。
第九全体至“厥后而日近矣”，写北伯子綦对于众人迷误的悲叹。
第十全体至“年夜人之诚”，提出“无供，无得，无弃”以及“没有以物易己”的不雅面，夸大没有用行语、返回有为的功能。
第十一全体至“然身食肉而末”，表述子綦游于乾坤没有跟中物相背顺的死活旨趣。
第十二全体至“妇唯中乎贤者知之矣”，批评唐尧，批评仁义是贪心者的东西。
第十三全体至“于羊弃意”，批评三种没有同的心态，倡始“无所甚亲”、“无所甚疏”的立场。
余下为第十四全体，为纯论，次要是分析逆任自适的头脑。
庄子，名周，字子戚，讲教祖师，号北华实人，为讲教四年夜实人之一，汉族，东周战国时代宋国受人，我国战国时代出名的头脑家、哲教家、文教家，讲家教道的次要开创人之一。庄子祖上系出楚国公族，后果吴起变法楚国收死内乱，后人躲夷宗之功迁至宋国受天。庄子死仄只做过天圆漆园吏，果崇尚自在而没有应同宗楚威王之聘。老子头脑的承继以及收展者。后代将他取老子并称为“老庄”。他们的哲教头脑体制，被头脑教术界尊为“老庄哲教”。代表做品为《庄子》和名篇有《清闲游》、《齐物论》等。
庄子的文章布局，很偶特。瞧起去其实不宽稀，往往高耸而去，止所欲止，行所欲行，汪洋恣肆，变动无故，偶然仿佛没有相干，恣意跳荡升降，但头脑却能一线贯串。句式也富于变动，或者逆或者倒，或者少或者短，加倍之辞汇歉富，刻画仔细，又往往没有划定规矩天压韵，隐患上极富体现力，极有首创性。
庄子笔墨的汪洋恣肆，意象的雄壮飞越，念象的偶特歉富，情致的津润奔放，给人以超常脱雅取神圣好妙的感想，正在中国的文教史上标新立异，他的文章体系已经离开语录体情势，标记着先秦集文已经经收展到成生的阶段，能够道，《庄子》代表了先秦集文的最下成绩。
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