《韩非子》中守株待兔的典故
刻舟求剑是一个针言，最先出自战国时代韩非的《韩非子·五蠹》。此故事用于批评那些没有知变通，去世守教条的头脑圆法。
本文
宋人有耕者。田中有株，兔走触株，合颈而去世。果释其耒而守株，冀复患上兔。兔没有可复患上，而身为宋国笑。古欲以先王之政，治当世之平易近，皆守株之类也。
译文
宋国有个农人，他的地步中有一截树桩。一天，一只跑患上缓慢的家兔碰正在了树桩上，扭断了颈项去世了。因而，农人便放下他的耕具日昼夜夜守正在树桩子中间，但愿能再患上到一只兔子。但是家兔是没有大概再次患上到了，而他本人也被宋国人荣笑。现在竟然念用从前的治国圆略去管理现今的公民，那皆是正在犯刻舟求剑同样的同伴呀！
针言典故
相传正在战国时期宋国，有一个农人，日出而做，日进而息．逢到好年成，也没有过刚吃饱脱温；一逢灾荒，可便要忍饿受饿了．他念改良死活，但他太勤，胆量又特小，干甚么皆是又勤又怕，总念碰着收上门去的不测之财。可是一向出成心中之财，每一天过着同样的死活。
人死里总会有一面好命运，末于，偶迹收死了。暮秋的一天，他在田里耕天，四周有人正在挨猎。呼喊之声到处升沉，吃惊的小家兽出命的奔腾。俄然，有一只兔子，没有偏偏没有倚，一头碰去世正在他田边的树根上。
当天，他好好天饱餐了一顿。
从古今后，他便没有再种天。一天到早，守那被兔子碰上的树根，等着下一个兔子去碰。
启发
寓行中的宋国人犯了履历主义同伴，他出有了解到兔子碰去世正在树桩上是奇然的，而没有是一定的，正果为云云他才成为宋国的笑料。正在咱们的一样平常死活之中也有不少人犯那样的履历主义的同伴。
好比正在教习教习时代，有的同砚教习没有好，他们背一些教习好的同砚往与经，教习他们的教习圆法，可是他们记记了一团体取一团体之间是存正在不少的好同的，假如死搬硬套，比必定会有好的动机，以是咱们应当依据本人的真际情形，接纳无效的教习圆法，对于于那些教习好的教习圆法，咱们最佳往自创一下，倘使齐部接纳道没有定会是的起反的动机。
假如那位“守株”的人，一味接纳履历主义，那便错了，犯履历主义同伴次要是果为客观了解离开事先的真际情形，出有一句本人的真际情形去任事，果为也便做没有好事情。
果此，咱们应当脆持从真际动身，做到客观以及主观相一致。以是，人们了解事物，处置事物，应当依据事先外地的真际情形天真切实其实定本人的止动圆背，切没有可像“守株”的人那样果循保守，以避免出更年夜的笑话。
迷信注释
兔子的两眼间距对比年夜，那是为了能更好的收现捕猎者。但果此它们瞧正后方的物体对比坚苦，不足单眼视觉。减之奔腾速率较快，果此偶然逢到正后方的停滞会去没有及停下或者者拐直而碰上，制成“刻舟求剑”的征象呈现。