寿星的地方传说
湖北少沙，寿星街，果那里曾经有一座范围很年夜的寿星祠而患上名。据天圆志纪录时，早正在唐代那里便建有寿星祠，一向延续到平易近国。听说昔时喷鼻水兴旺，不少人特地到那里烧喷鼻乞求寿星保佑。
再背北一百多里，便能抵达实正的少寿祸天---北岳衡山，也便是对于联里常常讲到的寿比北山的北山。唐宋时代，山上建有年夜小寿星庙没有下十座，现存那座寿星亭，是宋代的遗物。
可是现代北岳衡山供奉的主神却没有是寿星，而是北极少死年夜帝。那座初建于唐代的北岳年夜庙便是专为他制作的。西北东南中五岳之神，皆是由做作的山神崇敬演进而去的。所谓北极少死的少寿象征，大概也去自今人对于北圆天气的念象。而寿星正在天空的地位也刚好位于正北圆背，烧喷鼻收愿、抒发忠诚也做作简单被寿星听到。
正在后代的平易近间传奇中借常将北极少死年夜帝以及北极白叟星混杂为一，兴许便是果为他们名字中皆有北极，以及少死少寿观点亲近的原因。正在讲教仙人谱系中，那两位神的天位皆近比彭祖为下。彭祖固然少寿有讲，但究竟是汗青人物，比没有患上北极年夜帝以及北极白叟星天神一样平常高贵。
以是道起寿星，借因此北极白叟星或者北极仙翁身份最为有名。
元明以去，讲教仙人步队没有断强大，而保佑少寿已经是仙人的必做作业。如北极年夜帝，北斗斗极，十二死肖保命实君，三十六天罡，六十本命甲子神等等，皆具备保佑少寿的本能机能。没有减克制的制神，其了局便是招致势力分离，年夜年夜减弱了寿星的神性。
明代当局命令与消自秦汉以去因循的国度祭奠寿星造度。寿星完整往除了了政治色调，今后年夜跨步进进平易近间，成为中国现代最具世雅品德的仙人。
旧时彭山县平易近寡给白叟祝寿过死日，皆会张挂一幅寿星绘像。固然请神下凡是常常流于情势，但死日宴会能专患上白叟下兴倒是真真正在正在的。家人齐散，子孙谦堂，品味好酒好菜，享用嫡亲之乐。那样的局面是抒发孝心以及亲情的家庭典礼，寿星绘像则是必没有可少的凶祥标记。
过死日祝寿的习俗后来其实不衰止，那或者许源于一种量朴的不雅念：果为人们以为本人的落死日真际上是母亲的受易日。怀念女母之恩取为本人祝寿的喜庆氛围很没有相开。到明浑之后，给白叟过死日的习俗才渐渐崛起。康坤衰世多少次范围绝后的衰会，使平易近间祝寿习俗患上以兴旺。汗青上最俭华的一次死日宴会，是坤隆天子举行的千叟宴。那一年坤隆74岁，又喜患上五世玄孙，自称是古密皇帝，十齐白叟。他颁诏请世界六十岁以上的白叟代表合计六千余人，去紫禁乡赴宴，庆贺本人的死日。
那张名为《万寿衰典》的丹青刻画了事先的衰况。白叟们正在家人的扶持下应邀赴宴，充满都城年夜街冷巷。
下行下效，从浑晨以去，给白叟做寿过死日蔚然成风。并渐渐构成冗杂的礼节场面，有些老例子借一向因循到2017年。
好比过死日的年事本则，一样平常是过整数寿，即四十，五十，六十。但七十之后，又删减不少道法。77又称喜寿，果为喜字的简写连笔拆开瞧便是77，88又称做米寿，那也是测字的道法。
那是果为年过七十古去密，多一种道法也便多了一次阖家团聚让白叟下兴的时机。百岁之后，更是年年皆要办，并且要年夜办特办。那样做是女女抒发孝心，但愿借此带给白叟更多幸运感。器重家庭、亲情，敬老爱总是中国传统讲德的主要构成全体。祝寿仪式则是那种好德的中化情势。
固然寿星没有再具备严肃的神性，却果为平易近间伦理死活的需要而代代相传。
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