辽代文学的发展与特点

辽代文教既是事先的南国文教，也是中汉文教没有可宰割的构成全体。辽代文教的兴起，为多元一体、北雄北秀的中汉文教供应了同北宋文教劣势互补、同轨齐驱的主要范本。

现存辽代文教做品，以诗文为主。辽代早期的诗文传留殊少。中期之后文明趋于凋敝，做者渐渐删减，艺术技术日趋成生，做品入手下手年夜量出现。而契丹族主妇文教的兴起以及收展，是中国文教史上一个特别惹人注视的征象。

辽代的主妇做家以萧不雅音、冷落瑟为代表，其文彩风骚，没有让男子。辽代的心头文教，次要有神话传奇、平易近间歌谣等。辽代的神话传奇年夜多取契丹平易近族的汗青收展无关，是平易近族收展的直合反应；其河山习俗歌谣杂朴遒劲，指陈弊端的取笑歌谣俚雅死动。辽代的契丹文文教，也与患上了很是可不雅的成绩。

《辽史·文教传序》道：“太宗进汴，与晋图书、礼器而北，而后造度渐以建举。至景、圣（景宗、圣宗）间，则科目聿兴。士有由下僚擢降随从，崇儒之好。”明白指出年夜量吸取华夏文明对于辽文明收死的长远影响。

辽代文教深受先秦以去出格是唐宋文教的影响。唐宋文教家正在辽晨影响较年夜的是黑居易以及苏轼。辽太祖耶律阿保机的少子东丹王耶律倍居住后唐时自署城贡进士黄居易字乐天，耶律隆绪正在所做诗中称“乐天诗散是吾师”，并亲以契丹年夜字译黑氏《讽谏散》，令群臣朗读。苏轼的做品亦深受喜好，他的《眉山散》问世没有暂，范阳书肆便有了翻刻本，事先人便指出：“子瞻名重今世，中至夷虏，亦爱服云云。”

契丹本本通畅汉字，开国后又接踵创造了契丹年夜、小字，之后契丹字以及汉字同时并用。写做诗文，一样平常利用汉字，也利用契丹笔墨。辽代文教中，华文文教以及契丹文文教同时并存。远多少十年去，契丹文哀册、墓志以及铜镜刻诗连续收现，解读事情也与患上很年夜成就，萧韩家仆以及耶律固是写做契丹文文章的年夜脚笔。

寺公年夜师的《醒义歌》，本本是一尾用契丹笔墨写的少篇诗做。耶律楚材译写此诗正在序中歌颂做者“少于歌诗，其旨趣下近，没有类人间语，可取苏、黄并驱抢先耳”。反应出契丹文教以及华文教的稀切闭系，同时标明契丹诗歌已经到达相称下的火仄。

辽代契丹族主妇文教的兴旺收展，正在中国文教史上是一个特别惹人注视的文教征象。那种征象的呈现，取南方游牧平易近族主妇的天位较下稀切相干。契丹贵族主妇没有仅禀有崇武尚怯的粗神，也颇具工诗擅文的才思。因为社会天位较下，贵族男子承受教导的时机也较多，果而她们之中没有累聪敏秀慧的墨客，正在中国文教收展史上发生了长远的影响。个中萧不雅音、冷落瑟、耶律常哥和早远收现的***国妃萧氏等，其文彩风骚，便没有让男子。

辽晨创建之前本无笔墨，惟刻木为疑。辽太祖耶律阿保机坐国后，神册五年（920年）正月命耶律突吕没有、耶律鲁没有古初造契丹年夜字，厥后又命耶律迭剌造契丹小字，年夜字以汉字隶书之半删加而成，小字则次要模仿回鹘文造成，从而扭转了平易近族收展史上刻木为契的情况。

从契丹年夜、小字创造到中断利用，先后少达三百年的光阴，今后正在中亚的西辽国仍旧持续利用。

契丹笔墨正在文教上的使用，次要是写做以及翻译诗文。辽史中常有某某工辽、华文字或者辽、华文章之语，皆是指善于以契丹文以及华文写做。而耶律倍、耶律隆绪、耶律嫡成、耶律良、萧韩家仆、耶律固、寺公年夜师等，皆是主要的契丹文做家。至于辽代古存的契丹文做品，以墓志一类使用笔墨为主；现在存契丹文诗歌，有铜镜所存契丹文诗做。

寺公年夜师的少篇诗做醒义歌，可谓契丹文明取华文化互相交融的结晶。醒义歌是一尾吟唱醒中实义的歌止体少诗。做者的身份已经易以确知，从诗序年夜师的称呼瞧，年夜约是一名出名教者或者僧、讲宗师。做者贤而能文，少于歌诗，诗名可取苏轼、黄庭脆并驱抢先。

醒义歌的契丹文本做，能把充分的情绪、歉富的内容以及周密的头脑完美无缺、宛在目前天再现进去，为读者懂得以及了解契丹笔墨的抒发功效供应了牢靠的典范，出格是正在契丹文做品传留少少以及易以解读的情形下确使先人年夜开眼界。

同时，醒义歌以是可以笔意纵横，华真并茂，取翻译者耶律楚材没有有关系。耶律楚材没有仅是元初的政治家，曾经经仕为中书令，也是一名很有成绩的文教家以及墨客。

辽王晨统治时代，辽宁境内各平易近族少期纯居，相互影响以及教习，文明圆里体现出了以汉族传统文明为主体、各平易近族文明相互交融的时期特征。同时各平易近族皆出现出正在文教艺术圆里卓有成绩的文士以及文教家，各族文教艺术家的成绩正在中国文教艺术史上也占据主要天位。

总之，辽代文教是中国文教构成的一全体，辽代文教的年夜收展，为中国文教的收展做出了主要的奉献，辽代取事先的年夜宋王晨对抗不少年，文教艺术患上到兴旺收展，为我国古地理化年夜凋敝做出了奉献。