《道德经》第三十章赏析
[本文]
以讲佐人主者，没有以兵强世界，其事好借①。师之所处，波折死焉。年夜军以后，必有荒年②。擅有果③罢了，没有敢④以与强⑤。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而没有患上已经，果而勿强。物壮⑥则老，是谓没有讲⑦，没有讲早已经⑧。
[译文]
按照“讲”的本则协助君主的人，没有以军力示弱于世界。贫兵黩武那种事一定会患上到报应。戎行所到之处，波折横死，年夜战以后，必定会呈现凶年。擅于用兵的人，只有到达用兵的目标也便能够了，其实不以军力壮大而示弱好斗。到达目标了结没有自我拘谨，到达目标了也没有往夸奖自满，到达目标了也没有要自觉得是，到达目标却出于没有患上已经，到达目标却没有示弱。事物从前壮大便会走背衰朽，那便道明它没有切合于“讲”，没有切合于“讲”的，便会很快去世亡。
[正文]
1、其事好借：用兵那件事必定能患上到借报。借：借报、报应。
2、荒年：凶年、灾年。
3、擅有果：果，乐成之意。指到达得胜的目标。
4、没有敢：帛书籍为“毋以与强”。
5、与强：示弱、好胜。
6、物壮：健壮、倔强。
7、没有讲：没有开乎于“讲”。
8、早已经：早去世、很快结束。
[延长浏览1]王弼《讲德经注》
以讲佐人主者，没有以兵强世界，
以讲佐人主，尚没有能够兵强於世界，况人主躬於讲者乎？
其事好借。
为初者务欲坐功死事，而有讲者务欲借反有为，故云其事好借也。
师之所处，波折死焉。年夜军以后，必有荒年。
行师凶害之物也，无有所济，必有所伤。贼害国民，残荒田亩，故约波折死也。
擅有果而己，没有敢以与强。
果，犹济也。行擅用师者，趣以济易罢了矣，没有以军力与强於世界矣。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，
吾没有以师讲为尚，没有患上已经而用，何矜骄之有也。
果而没有患上已经，果而勿强。
行用兵虽趣功果济易，然时故没有患上已经当复，用者但当以除了***，没有遂用果觉得强也。
物壮则老，是谓没有讲，没有讲早已经。
壮，武力暴兴也，喻以兵强於世界者也。飘风没有末晨，骤雨没有末日，故暴兴必没有讲早已经也。
[延长浏览2]苏辙《老子解》
以讲佐人主者，没有以兵強世界，其事好還。
聖人用兵，皆出没有患上已经。非没有患上已经而欲以強勝世界，雖或者能勝，其禍必還報之。楚靈、齊湣、秦初皇、漢孝武，或者以殺其身，或者以禍其子孫。人之所毒，鬼之所徐，已有患上免者也。
師之所處，荊棘死焉。年夜軍之後，必有荒年。
兵之地点，平易近事廢，故田没有建。用兵之後，殺氣勝，故年穀傷。凡是兵皆然，而況以兵強世界者耶？
故擅者果罢了，没有敢以与強。
果，次也。德所没有能綏，政所没有能服，没有患上已经而後以兵次之耳。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而没有患上已经，是果而勿強。
勿矜、勿伐、勿驕、没有患上已经四者，以是為勿強也。
物壯則老，是謂没有讲，没有讲早已经。
壯之必老，物無没有然者。惟有讲者成而若缺，盈而若沖，已嘗壯，故已嘗老，已嘗去世。以兵強世界，壯亦甚矣，而能無老乎？
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