《吕氏春秋·孟冬纪》节丧赏析

【本文】

审知死，贤人之要也；审知去世，贤人之极②也。知死也者，没有以害死，摄生之谓也；知去世也者，没有以害去世，安去世③之谓也。此两者，贤人之所独决也。凡是死于乾坤之间，其必有去世。所没有免也。逆子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。

所重所爱，去世而弃之沟壑，人之情没有忍为也，故有葬去世之义。葬也者，躲也，慈亲逆子之所慎也。慎之者，以死人之心虑。以死人之心为去世者虑也，莫如无动④，莫如无收⑤。无收无动，莫如无有可利，则此之谓重闭⑥。

【正文】

①节消耗：否决薄葬，倡始俭仆。本篇为朱家教道。②极：同“亟”，慢务。③安去世：使去世者安。④无动：指去世者没有果收挖墓葬而惊扰。⑤无收：指先人果去世者墓中出有伴葬物而没有往收挖它。⑥重闭：年夜闭，指墓中无殉葬品，挖墓人有利可图，没有会导致收挖。

【译文】

审度死命，是圣贤的人做的要务；审度去世亡，是圣贤的人做的慢务。懂得死命的能够没有益害死命，那便是调养死命；懂得去世亡能够没有益害去世者，那便是使去世者安然。那两种做法，是圣贤的人所独占的明白的瞧法。凡是是正在乾坤之间发生的事物，必定会去世亡，那是躲免没有了的。逆子很瞧重本人的女母，女母很敬服本人的后代，那是深切肌骨之间的疼痛，是人的天分。

本人尊敬或者宠爱的人去世了结拾到水沟里往，于心没有忍是人情世故，以是无为去世者下葬的礼义。葬的意义便是埋躲的意义，那是慈悲的单亲、孝敬的女子应审慎天往做的事。审慎的本果是果为用在世的人的心机往为去世者思索。从用在世的人的心机为去世者思索圆里往瞧，出有甚么比让去世者进土后没有动、让去世者的宅兆没有被收挖更主要的了。让去世者进土后没有动，去世者的宅兆没有被收挖的圆法，出有比使去世者的宅兆中有利可图更无效了，那个圆法便喊重闭。

【本文】

古之人有躲于广家深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬没有可没有躲也。葬浅则狐狸抇①之，深则及于火泉。故凡是葬必于下陵之上，以躲狐狸之患、火泉之干。此则擅矣，而记***正匪贼寇治之易，岂没有惑哉？譬之若瞽师之躲柱也，躲柱而徐触也②。狐狸火泉***正匪贼寇治之患，此之年夜者也③。

慈亲逆子躲之者，患上葬之情矣。擅棺椁，以是躲蝼蚁、蛇虫也。古世雅年夜治之主，愈侈其葬则心非为乎去世者虑也，死者以相矜尚也。侈糜者觉得枯，俭仆者觉得陋，没有以便去世为故，而徒以死者之诽毁为务，此非慈亲逆子之心也。女虽去世，逆子之重之没有怠；子虽去世，慈亲之爱之没有懈。妇葬所爱、所重，而以死者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？

【正文】

①抇（hú）：收挖。②躲柱：躲免碰着柱子。：一头尖的小木桩。③狐狸火泉：以柱比方狐狸火泉，以比方***正匪贼。

【译文】

现代的人去世后被安葬正在深山原野而降患上宁静，没有是有珠玉国宝的本果，是果为安葬没有能够没有深躲的本果。安葬患上浅了便会被狐狸挖到，安葬患上深了便会碰着天下的泉火。以是，凡是是墓葬必定要埋正在下丘的下面，以免狐狸发掘、泉火弄干的福患。那样做好是好，但记记了有暴徒、匪贼、匪寇的福害，易讲没有是懵懂吗？便像盲乐工要躲开柱子，却使劲天碰到了木桩子上。狐狸、火泉那些便像柱子同样，而暴徒、匪贼、匪寇便像伟大的木桩子。

慈祥的单亲、孝敬的后代可以躲开那些福患，便是了解了埋葬的意思了。好的灵柩，便能够用去躲免蝼蚁、蛇虫的蛀蚀。往常社会习尚凌乱，君主愈来愈俭侈，那样的墓葬道明他们的心中没有是为了去世者思索，是果为在世的人相互崇尚俭华。

把俭侈的人瞧患上很枯耀，把俭仆的人瞧患上很鄙薄，没有把圆便去世者做为安葬的基本，只是把在世的人的信用受益瞧做闭键，那没有是慈祥的单亲、孝敬的后代应当有的情意。女亲固然去世了，孝敬的女子对于女亲的尊敬没有会有所怠缓；女子固然去世了，慈悲的单亲对于女子的闭爱没有会有所紧懈。安葬的是本人宠爱、尊敬的人，便念到要用他们正在死的时分所但愿患上到的过分的愿望做伴葬，用那种死前的俭欲去葬他们，他们又怎会患上到安歇呢？

【本文】

平易近之于利也，犯流矢，蹈黑刃，涉血抽肝以供之①。家人之无闻者，忍亲戚、兄弟、厚交以供利。古无此之危，无此之丑，其为利甚薄，搭车食肉，泽及子孙，虽贤人犹没有能禁，而况于治？国弥年夜，家弥富，葬弥薄。露珠鳞施②，妇玩好货宝，钟鼎壶滥③，舆马衣被戈剑，没有可胜其数。诸摄生之具，无没有从者。题凑④之室，棺椁数袭，积石积冰，以环其中。

***人闻之，传以相告。上虽以宽威重功禁之，犹没有可行。且去世者弥暂，死者弥疏；死者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器仍旧，其势固没有安矣。世雅之止消耗，载之以年夜，羽旄旗子，如云偻翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者摆布万人以止之，以军造坐之而后可⑤。以此不雅世⑥，则好矣侈矣；以此为去世，则没有可也。苟便于去世，则虽贫国、劳平易近，若慈亲、逆子者之所没有辞为也。

【正文】

①涉血：流血。涉：通“喋”。抽（chōu）肝：指屠杀。②露珠：葬物，现代把珍宝放正在去世者心中。鳞施：连缀玉片造成的葬服。③滥：通“鉴”，盘。④题凑：现代贵族去世后，椁室用薄木乏积而成，头皆外向，称题凑。⑤（chūn）：载棺柩的车。偻（lǔ）：通“缕”，盖正在柩车上的金饰。翣（chà）：用羽毛造成的伞形之物。黼黻（fǔfú）：现代军服上画绣的斑纹。绋（fú）：牵引棺柩的绳子。坐：临。以军法临之，止列而后圆可没有治。⑥不雅世：让众人不雅瞧，夸耀于众人。

【译文】

公民对于于无利可图的器材，便是冒着飞箭、上刀山、有流血被杀的伤害皆往供与。没有明白礼义的农人会忍心舍弃亲戚、兄弟、伴侣去夺取暴利。往常匪墓的人并无那样的伤害，出有那样的荣宠，并且他们取得的利润借很歉薄，坐着车吃着肉，祸泽能够延及子孙，即便是贤人皆没有可以克制，更况且是治世呢？国度越年夜，产业越歉薄，安葬患上便越盛大。心中露珠，身上佩玉，珍玩宝货，钟鼎壶盆，车马衣被，金戈宝剑，不可胜数。

各类摄生的物件出有没有随着伴葬的。题凑的墓室，多少个棺柩四周沉积着石头柴炭。好人听到那个动静，便到处奔忙相告，圣上固然用宽刑重功去克制匪墓，但仍旧没有可以克制匪墓者。并且去世的人去世往的光阴越暂，他们的儿女对于去世者的注重便越紧懈；儿女对于去世眷的注重越紧懈，守墓人便越怠惰，可是伴葬的物品借是像现在那末多，那种局势做作便没有保险了。

世雅的人举办葬礼，用年夜车载着灵柩，挨着各类旌旗，灵车上盖着如云的金饰，脚拿寡多的羽毛造成的伞随柩车宽整而止，棺柩上面缀着珠宝，涂着乌黑相间、乌青相间的斑纹，不少人正在灵车四周牵引棺柩，以军法批示收葬止列才没有会年夜治，用那种场面给众人不雅瞧，既好不雅，又俭侈，但用那种圆法念令去世者安定是没有大概的。假如那样实对于去世者有优点的话，那末即便使国度贫困、公民刻苦，做为慈祥的单亲、孝敬的后代也会正在所没有惜天往做。