《吕氏春秋·季春纪》论人赏析
【本文】
主讲约，君守远。太上反诸己，其次供诸人。其索②之弥近者，其推之弥疏；其供之弥强③者，得之弥近。
【正文】
①论人：论述检查本身以及请求于人的闭系。本篇论述的是讲家伊尹教派的道法。②索：供。③强：近。
【译文】
为君之讲要简洁有为，君王的操守正在本身，尾要的是前往到对于本人的请求，而后才请求他人。他对于他人的探索越长远，他人便越冷淡他；他对于人的请求越激烈，他得往的便越多。
【本文】
何谓反诸己也？适线人，节嗜欲，释智谋，往巧故，而游意乎无量之次，事心乎做作之涂，若此则无以害其天矣。无以害其天则知粗，知粗则知神，知神之谓患上一。凡是彼万形，患上一后成。故知一，则应物变动，阔年夜渊深，没有可测也。品德昭好，比于日月，没有可息也。豪士时之，近圆去宾，没有可塞也。意气宣通，无所束厄局促，没有可支也。故知知一，则复回于朴，嗜欲易足，与养节薄，没有可患上也。离世自乐，中情净黑，没有可量①也。
威没有能惧，宽没有能恐，没有可服也。故知知一，则可举措当务，取时周旋，没有可极也。举错以数，与取遵理，没有可惑也。行无遗者，散肌肤，没有可革也。谗人困贫，贤者遂兴，没有可藏也。故知知一，则若乾坤然，则何事之没有胜，何物之没有应？譬之若御者，反诸己，则车沉马利，致近复食而没有倦。昔上世之亡主，以功为正在人，故日屠戮而没有行，以致于亡而没有悟。三代之兴王，以功为正在己，故日功而没有衰，以致于王。
【正文】
①量：应当是“朱”字。
【译文】
甚么喊前往本身请求？使线人合适，克制喜欢愿望，放下合计人的阳谋，往失落工细故做之态，让念象周游正在无量无尽的空间，让心放肆正在做作当中，假如那样便对于天分出有益坏。出有中伤天分便能够了解粗微的讲理，了解粗微的讲理便可了解神情，了解神情便能够道了解讲了。凡是是那些万物，懂讲以后便能够建成正果。以是了解了讲的圆法，便可随应万物的变动而变。变动阔年夜粗深，深没有可测。
品德昭彰好好，可跟日月比拟，那些是没有能无视的。豪士合时而去，来宾自近圆回服，没有能够制止。意气发泄畅达，出有拘谨，没有能够支回。以是了解了了解讲的圆法，便可返璞回实，喜欢、愿望简单谦足，有克制并大批天与用养身之物，其实不占据它。分开富贵的皆市得意其乐，心中的情绪净黑得空，易以传染。恐吓、宽厉没有能使他害怕，没有能够支服他。
以是，了解了了解讲理的圆法，便会止动得当，把握方法，正在光阴中周旋，没有会走上贫途终路。活动有规格，开乎常理，他便没有会利诱。行语患上体，出有吞吐其辞，话道进去后出有丢失，令人的肌肤有所感到，没有能够任意变动。道好话的人贫困失意，贤良的人垂头丧气，谗佞贤良皆没有能够掩蔽。
以是明白了分明讲理的圆法，便会像乾坤同样，有甚么事件没有能办理、甚么事物没有能应答的呢？便仿佛驾车的人，反过去请求本人，那末驾车马便能沉快利索，抵达近之处也很快，两顿饭的光阴便到了，并且没有以为困乏。之前的亡国君主把亡国的不对推正在他人的身上，以是每一天没有停天屠戮，以致于亡都城没有知醉悟。三代复兴的贤君，把功过承当正在本人身上，以是每一天没有停天立功坐业，以致成绩了王业。
【本文】
何谓供诸人？人同类而智殊①，贤没有肖同，皆巧舌辩词，以自进攻，此没有肖主之以是治也。凡是论人，公例不雅其所礼，贵则不雅其所进，富则不雅其所养，听则不雅其所止，行则不雅其所好，习则不雅其所行，贫则不雅其所没有受，贵则不雅其所没有为，喜之以验其守，乐之以验其僻②，喜之以验其节③，惧之以验其特④，哀之以验其人，苦之以验其志，八不雅六验，此贤主之以是论人也。
论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？女、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？结交、素交、邑里、门郭。内则用六戚四隐，中则用八不雅六验，人之情真贪鄙好恶无所得矣，譬之若遁雨，汙⑤无之而非是。此圣王之以是知人也。
【正文】
①智殊：即其智有高低下低的好别。殊:没有同。②僻：正。③节：束缚，克制。④特：应为“持”。⑤汙：通“濡”，沾干。
【译文】
甚么喊供助他人？人们同是一类，但智力没有同，贤良以及***正的人没有同，但皆用甜言蜜语去为本人做拆穿，避免被人妒忌，那是昏君迷治的本果。
凡是是批评人，瞧他灵通时对于人的冷遇，隐贵时对于人的保举，富裕时对于人的扶养，听与定见时瞧他的止为，余暇时瞧他的喜欢，任职时瞧他进谏的话语，贫困时瞧他没有承受的器材，富贵时不雅察他所没有做的事，当他下兴时查验他是不是做了没有罕见的止为，悲乐时查验他有何没有好的嗜好，当他收喜时查验他的克制威力，当他可怕时查验他是不是坚持时令，当他悲伤时查验他的仁爱之心，当他干瘪时查验他的意志，从八里不雅察、六里查验瞧，那是贤良的君主批评人的尺度。
批评人又必需从六亲以及四隐圆里瞧。甚么是六亲？是指女亲、母亲、哥哥、弟弟、老婆、女子。甚么是四隐？便是新伴侣、旧相知、城亲、街坊。不雅察一团体的内涵便用六亲四隐的圆法，不雅察一团体的中正在便用八不雅六验的圆法，人的情意、实真、贪心、亢鄙、擅良、正恶皆能没有漏天观察到，那便像正在雨中奔腾，没有被雨沾干是没有大概的，那是圣王能懂得别人的本果。