王母的民间相关习俗
①蟠桃会
明浑时期，王母娘娘正在中人民间擅男疑女中的天位十分之下，影响广泛全部中国。浑晨北京竹枝词《皆门纯咏》中有一尾《蟠桃宫》曰：“三月初三秋正少，蟠桃宫里瞧烧喷鼻；沿河一带风微起，十丈白尘匝天飏。”北京的蟠桃宫本喊宁靖宫，正在东便门内，宫内主祀王母娘娘，每一年夏历三月初三有出名的蟠桃会，届时百戏竞演，冷落不凡。
泰山王母池讲不雅也是云云，浑讲光二十四年（1844）由240多名喷鼻客署名刻勒的《开山会碑》（现存王母池院内）载：“泰邑乡东石碑庄有祭泰山之会，由去已经暂，饮以及食德，咸获神庥，靡出缺遗矣。……会中人恐世近年湮以后，擅事或者有没有继者，故于讲光十五年挂匾王母之上，……古又坐石以志，以永建此会云。”港台同胞也没有断背泰山王母池捐钱培修、掩饰金身或者刻碑收匾。王母娘娘之以是云云遭到中人民间的疑俯崇敬，是果为她有没有去世之药，能令人少死没有老。
王母娘娘能令人少死没有去世之道甚早，据《穆皇帝传》纪录，王母曾经为周皇帝谣曰“将子无去世”；《淮北子》讲：“羿请没有去世之药于王母”。汉晋时代成书的《汉武故事》以及《汉武帝内传》中，明知那个没有去世之药为“仙桃”（蟠桃）。此桃“年夜如鸭卵，形圆色青”，“桃味苦好，心有盈味”，“三千年一辈子真，中夏天薄，种之没有死”。
此仙桃果取西王母无关，故有称之为“王母桃”者，如杨炫之《洛阳伽蓝记》卷一载：“（华林园中）有神仙桃，其色赤，内外照彻，患上霜即生。亦出昆仑山。一曰王母桃。”贾思勰《齐平易近要术》卷十称：“仙玉桃，服之少死没有去世”。别的中人民间没有仅以为王母娘娘握有没有去世之药，并且借赐祸、赐子、化险消灾。如汉焦延寿的《焦氏易林》卷一载：“稷为尧使，西睹王母。拜请百祸，赐我擅子。引船牵头，虽物无忧。王母擅祷，福没有成灾。”也有道西王母也把握各类瘟疫戾气，前期匆匆转移为泰山府君的神职
②祀庙会
西王母（太实王母）庙会初于宋开宝元年（公元968年）夏历三月二十，已经传启了1043届。它是宋朝重建王母宫完工庆典而构成的下层、平易近寡介入的公祭、平易近祭王母以及娱人举动为主题的平易近雅文明载体，露有汗青、宗教、平易近雅、礼节、节庆以及工艺、妙技、商贸、饮食、文艺展销展演等诸多元素，具备陈明之处特征。每一遇庙会，泾川乡区住民倾家出动，城下农人三五成群涌背县乡；豫、晋、陕、苦、宁各天客商以及王母疑寡慕名参会。
当日，回山高低三三两两，蔚为壮不雅，至多时到达十多万人。远20年去，每一届王母庙会皆有列国家的平易近雅研讨者考查、采风，国内中华人，尤为是台湾同胞构成的气势浩瀚的王母晨圣团前去晨圣。庙会庆典举动次要有与火、法会、放河灯、演秦腔、唱小直、舞神鞭和剪纸、刺绣、小吃等展销。2009年，历经千年而没有衰的王母庙会疑雅被参加国度级非物资文明遗产名录。