《吕氏春秋·贵直论》壅塞赏析

【本文】

亡国之主没有能够曲行。没有能够曲行，则过无讲闻，而擅无自至矣①。无自至则壅。秦缪公时，戎壮大。秦缪公遗之歌女二八取良宰焉②。戎王年夜喜，以其故数饮食，昼夜没有戚。摆布有行秦寇之至者，果扜弓而射之。秦寇果至，戎王醒而卧于樽下，卒死缚而禽之③。已禽则没有可知，已经禽则又没有知④。虽擅道者，犹若此何哉？齐攻宋，宋王令人候齐寇之所至⑤。

青鸟使借，曰：“齐寇远矣，国人恐矣。”摆布皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自死虫’者也。以宋之强，齐兵之强，恶能云云？”宋王果喜而诎杀之⑥。又令人往视齐寇，青鸟使报如前，宋王又喜诎杀之。云云者三，厥后又令人往视。齐寇远矣，国人恐矣。青鸟使逢其兄，曰：“国危甚矣，若将宁静？”

其弟曰：“为王视齐寇。没有意其远而国人恐云云也。古又公患，城⑦之先视齐寇者，皆以寇之远也报而去世；古也报其情，去世，没有报其情，又恐去世。将如何？”其兄曰：“如报其情，有⑧且先妇去世者去世，先妇亡者亡。”因而报于王曰：“却不知齐寇之地点，国人甚安。”王年夜喜。摆布皆曰：“城之去世者宜矣。”王多赐之金。

寇至，王自投⑨车上，驰而走，这人患上以富于他国。妇爬山而视牛若羊，视羊若豚。牛之性⑩没有若羊，羊之性没有若豚，所自视之势过也。而果喜于牛羊之小也，此狂妇之年夜者。狂而以止奖惩，此戴氏之以是尽也。齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣没有肖，没有足以当此年夜任也，王没有若择国之少者而使之。”齐王曰：“子无辞也。众人岂责子之令太子必如众人也哉？众人固死而有之也。子为众人令太广如尧乎？其如舜也？”

凡是道之止也，讲没有智听智，从自非受是也。古自以贤过于尧舜，彼且胡能够开道哉？道必没有进，没有闻存君。齐宣王好射，道人之谓己能用强弓也。其尝所用没有过三石，以示摆布，摆布皆试引之，中闭而行。皆曰：“此没有下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用没有过三石，而末身自觉得用九石，岂没有悲哉！非曲士其孰能没有阿主？世之曲士，其众没有胜寡，数也。故治国之主，患存乎用三石为九石也。

【正文】

①擅：指擅人，贤者。自：从，由。②二八：现代歌舞，八工资一止，喊一佾（yì），“二八”即二佾，二列。③禽：捉获。那个意思厥后写做“纵”。④已经禽则又没有知：果为喝醒了酒睡觉，以是没有知本人被纵。⑤宋王：指宋康王。候：侦察，伺探。⑥诎（qū）：伸。⑦城（xiànɡ）：以前，先前。那个意思厥后写做“背”。

⑧有（yòu）：又。⑨投：奔背。⑩性：真情，真量。戴氏：指宋国。宋本为子姓国，后政权为其国际贵族戴氏所夺取，以是称宋国为戴氏。责：请求。其：暗示取舍问，借是。讲：由，从。开：报告。闭（wān）：通“直”，把弓推谦。为：以为，当作。

【译文】

亡国的君主，没有可曲行相谏。君主没有可曲行相谏，不对便无奈听到，圣人便无从到去。圣人无从到去，君主的头脑便会阻塞没有通。秦穆公时，戎人权力壮大。秦穆公便收给他们两队男子歌舞队以及一些下明的厨师，戎王特别下兴。果为那个原因，没有管黑入夜夜．没有停天年夜吃年夜喝。身旁有谁道秦军将会到去，戎王便开弓射他。厥后秦军公然到了，那时戎王正喝患上年夜醒躺正在酒上面睡觉，了局被秦军活活天捆起去抓住了。

戎王被捉之前，没有大概使他明白将会被捉；便是被捉之后，本人借睡正在梦中，仍旧没有明白已经经被捉。对于于那种人，即便是擅于劝谏的人又有甚么举措呢?齐国打击宋国，宋王派人往伺探齐军到了甚么天圆。派往的人返来道：“齐寇已经经邻近了，国人已经经发急了。”摆布远臣皆对于宋王道：“那完整是雅话道的‘肉本人死出蛆虫’啊！靠着宋国的壮大，齐兵的实强，怎样大概那样?”因而宋王年夜喜，把派往的人伸杀了。

接着又派人往观察，派往的人的报答仍像前一团体同样，宋王又年夜喜，把他伸杀了。那样的事连续收死了三次，以后又派人往观察。实在，当时齐军的确已经经邻近了，国人的确已经经发急了。派往的人路上逢睹了他的哥哥。他的哥哥道：“国度已经经特别伤害了，您借要到哪女往?”弟弟道：“往替君主观察齐寇。出念到齐寇已经经离患上那么远，国人已经经那么发急。如今我忧虑的是，先前观察齐军动态的人，皆是果为报答齐军逼近被伸杀了。

往常我报答实情是去世，没有报答实情生怕也是一去世。那该怎样办呢?”他的哥哥道：“假如报答实情，您又将比国破后被杀以及遁亡的人先蒙受劫难。”因而派往的人报答宋王道：“基本出瞧到齐寇正在那边，国人也十分太平。”宋王特别下兴。摆布远臣皆道：“可睹先前被杀的人是该杀了。”宋王便恩赐那团体年夜量财帛。齐军一到，宋王本人已经奔到车上，赶着车飞跑，慢慢闲闲遁命往了，那团体患上以徙居他国，死活十分优裕。

登上下山往下瞧，便会以为牛像羊同样，羊像小猪同样。牛真际上没有像羊那样小，羊真际上没有像小猪那样小，之以是以为它们像羊或者小猪同样，是果为不雅察它们时站的天势没有对于。假如果此对于牛、羊那样小而收喜，那种人可算是优等的狂妇。正在狂治形态下实施奖惩，那是宋国以是灭亡的本果。齐王念用淳于髡为太子的先生，淳于髡推却道：“我才德低下，没有足以承当那样的重担，你没有如挑拣国中丧尽天良的人予以委派。”

齐王道：“您没有要推却了。我哪能请求您让太子必定像我同样呢！我的贤德原先是生成便具有的。您替我把太子教患上像尧那样，或者者像舜那样便止了。”凡是是臣下的主意患上以真止，皆是果为君主可以从自觉得笨的了解动身往服从他人下明的睹解，可以从自觉得非的了解动身往承受他人准确的定见。如今齐王自觉得英明凌驾了尧、舜，那借怎样让人对于他报告劝谏呢?对于臣下的劝谏假如一面也听没有出来，出传闻过那样的君主借能享有国度的。

齐宣王兴趣射箭，喜好他人道本人能用硬弓。他仄时所利用的弓力气没有过三石，拿给摆布随从瞧，随从们试着推那张弓，皆只推到一半便停了上去，道：“那张弓的弓力没有低于九石，除了了你，谁借能用那样的弓！”宣王的真际情形是所用的弓没有凌驾三石，但一生皆自以为用的弓是九石，那岂没有可悲吗！除了了朴重之士，借有谁能没有凑趣儿君主？世上的朴重之士众没有敌寡，那是形势必定的。以是给国度制成福治的君主，他们的弊端便正在于用的弓真有三石而自觉得有九石啊！