唐代权德舆《玉台体》诗歌鉴赏
玉台体
唐朝：权德舆
昨夜裙带解，古晨蟢子飞。
铅华没有可弃，莫是藁砧回。
译文
昨早我裙带溘然紧张解开，凌晨又瞧睹蟢子单单飞去。
要抓紧描眉擦粉打扮挨扮，难道是我的丈妇将近返来。
观赏
北晨缓陵编的《玉台新咏》，皆正在“撰录素歌”，缓自己是事先出名的宫体诗做者，故后多以玉台体指行情纤素之做。权德舆此诗表明“玉台体”，也是此类诗做。但他写患上情感实挚，奢侈露蓄，堪称雅没有伤俗，乐而没有***。
诗的前两句写的是两种吉兆连续呈现。
“昨夜裙带解，古晨蝽子飞。”前句写那位男子昨夜裙带自解，后旬写古天早上那男子又瞧睹少足的蜘蛛飞去了。裙带自解是妇回之兆，蟢子飞也是吉兆，因而那姑娘谦心悲喜，以为丈妇实的要返来了。蟢子飞，据刘勰《新论》：“家人睹蟢子飞，觉得有喜乐之瑞。”墨客经由过程对于两种吉兆的刻画，把小男子那种慢切、忖量、欣喜的庞大心思展示患上极其死动、逼真，让人玩味。
诗的后两句写男子对于吉兆的反响。
“铅华没有可弃，莫是藁砧回。”铅华，脂粉。莫是，莫没有是。句意为：抓紧涂脂抹粉挨扮一下吧，生怕丈妇实的要返来了。藁砧，即稿砧，是丈妇的隐称。周祈《名义考》卷五：“古有功者，席稿伏于椹(帖)上，用鈇斩之。行稿椹则行铁矣，铁取妇同音，故切口稿椹为妇也。”那男子睹吉兆后的冲动心态正在墨客的笔下体现患上是何等仔细进微。
但是那男子的丈妇返来出有?吉兆有无应验?那位男子终极是悲喜借是得看?诗中并无交卸。墨客只是捉住了那男子思妇的一刹时举行衬着，把那男子的思妇之情露蓄天抒发进去，给读者留下了伟大的念象空间，已尽之意读者自能够依据本人的了解往遐想。
那尾诗，笔墨量朴无华，但情感却体现患上仔细进微。象“裙带解”、“蟢子飞”，那皆是些引没有起一样平常人注重的大事，但却荡起了女仆人私心灵上无奈仄静的波纹。诗又写患上露蓄而回味无穷。丈妇出门后，女仆人公的处境、心机、死活神态怎样，做者皆已做道明，但从“铅华没有可弃”的心思独黑中，便有一个“岂无膏沐，谁适为容”（《诗经·伯兮》）的思妇抽象呼之欲出。通篇形貌心思，用语符合仆人公的因素、神态，仿旧体而又别具一格。
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正衰唐事后，伴着社会政治、文明思潮及审好标准的变动，诗歌的立异已经成为没有可反对之趋向。北晨陈缓陵编的《玉台新咏》，皆正在“撰录素歌”，缓自己是事先出名的宫体诗做者，故后多以玉台体指行情纤素之做。权德舆此诗表明“玉台体”，也是此类诗做。
做者简介
权德舆（759年－818年），字载之。天火略阳（古苦肃秦安西南）人，后徙居润州丹徒（古江苏镇江）。唐代文教家、宰相，起居舍人权皋之子。权德舆掌诰九年，三知贡举，位历卿相，正在贞元、元以及年间名重临时。
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