竟陵派代表人物是谁
竟陵派又称钟谭派，是明朝前期文教派别，果为次要人物钟惺（1574—1624）、谭元秋（1586—1637）皆是竟陵（即古湖北天门）人，故被称为竟陵派。竟陵派器重做家团体情性吐露的表现，能够道是公安派文教论调的持续。
“竟陵派”的发生是正在公安派矛头减退的情形下顺势而起的。竟陵派文教主意：为改正公安派终流疑心疑脚、细造滥制，流为俚易浅薄的弊端，钟惺、谭元秋另坐幽邃孤峭之宗，即躲世尽雅的“孤怀孤诣”以及“幽情单绪”，以为只要处于空阔孤迥、荒冷独处的地步，经由过程孤止静寄的寻思冥搜，才干写出体现做者性灵的实诗。同时主意做诗为文，要以今人为回，念书教古，力图深挚，正在粗神上到达今人的地步。
竟陵派的教古以致复旧，没有患上没有玩索于一字一句之间，将诗文创做引进局促的乾坤。他们评诗，只着眼于一字一句的患上得，流于啰嗦纤平。
他们本人的做品，力图僻涩诡谲，专正在怪字险韵上翻名堂，取公安派普通明白的诗文年夜同其趣。果而，竟陵派的文教实践，正反应了那些果处于王晨终日而走背低沉的启建文人的文教偏向。
明朝前期文教派别。以竟陵（古湖北省天门市当局驻天）人钟惺、谭元秋为尾，果此患上名，又称竟陵体或者钟谭体。代表人物是钟惺（1574～1642）以及谭元秋（1586～1637）。
竟陵派以为“公安”做品俚雅、浅薄，果而倡议一种“幽邃孤峭”作风减以匡救，主意文教创做应抒写“性灵”，否决拟古之风。
但他们所传扬的“性灵”以及公安派没有同，所谓“性灵”是指教习今人诗词中的“粗神”,那种“今人粗神”,没有过是“幽情单绪”以及“孤止静寄”。所倡议的“幽邃孤峭”作风，指文风供新供偶，没有同凡是响，决心逃供字意深邃，由此构成竟陵派创做特征：决心砥砺字句，供新供偶,言语佶伸,构成晦涩费解的作风。
竟陵派取公安派同样正在明前期反拟古文风中有先进做用，对于早明及之后小品文年夜量发生有必定匆匆进之功。但是他们的做品题材局促，言语晦涩，又束厄局促其创做的收展。
值患上指出的，因为竟陵派的呈现是为改正公安派的俚雅细浅之弊，以是很简单让天然成竟陵取公安对于坐的曲解。
实在，竟陵取公安的不异处借是居多的。竟陵取公安的最年夜的区分正在于他们对于否决先后七子所接纳的途径没有同，动身面取目标借是分歧的。
竟陵派的逃随者有蔡复一、张泽、华淑等。那些人年夜皆收展竟陵派死涩之坏处，常常略下一二助语，自称“空灵”，使竟陵派文风走背极其。
事先受竟陵派影响而较有成绩的是刘侗，他的《帝京风景略》成为竟陵体言语作风代表做品之一。
竟陵派的文教实践正在文教史上有很主要的意思，它真际是本钱主义抽芽时代新的社会思潮正在文教发域中的曲接反应。李贽否决以儒家典范标准事实社会取人死，袁宏讲等否决之前代的文教典型约造今世的文教创做，而倡始一种具备时期性、团体性、实真性，可以体现内涵死活情绪取愿望的文教，正在没有同水平上皆象征着对于旧的粗神传统的损坏。
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