南中王门学派简介
王阳明是宋明时代取墨熹、陆九渊等人齐名的儒教年夜家，他承继以及收展了陆九渊的心教头脑，正在宋明理教中构成了陆王教术派别，正在明中、前期的头脑界曾经经风行临时，一度与代了程墨理教的天位，摆布中国头脑界少达百年之暂。
阳明去世后，其教一度遭到排挤，其头脑也一度遭到打击，可是因为其***的没有懈勉力，其教仍然流行世界，光辉临时，而当时谨守程墨藩篱者，多少复无人，可睹阳明教的权力影响之年夜。
至于阳明后教，据《明儒教案》所列，阳明教渐渐演变成为了七个派别：江左教派，北中王门教派，粤闽王门教派，南方王门教派，楚中王门教派，浙中王门教派（右派），阳阳右派（泰州教派）。
北中王门教派是广布于“北圆”的王守仁门人的一派。代表人物有戚贤、墨患上之、薛应旂、薛甲，次要教者借有查铎、唐逆之、缓阶等。
戚贤，字秀妇，号北玄，江北齐椒（古安徽齐椒县）人，嘉靖年间进士，民至刑科给率中，拜王守仁为师。脆持知己道，拒斥佛老。
墨患上之，字本思，号远斋，曲隶靖江（古江苏靖江县）人，从师王守仁，任江西新乡丞。
薛应旂，号圆山，常州武进（古江苏常州市武进县）人，拜江左王门教派欧阳德为师，嘉靖年间进士，知慈溪县，转北圆考功，又降为浙江提教副使。为借王器以正教术，遂挖王能为察典，临时间很多教者觉得遇迎时相夏贵溪之意，没有许其称为王门***。但是其***瞅宪成创东林教派，以是黄宗羲以为东林同源于此。
薛甲，字应登，号畏斋，江阳（古江苏江阳县）人，嘉靖年间进士，授民兵科给事中。民至四川、赣州金事副使。驾疑象山、阳明之教。
查铎，字子警，呈毅斋，宁国径县（古安徽涅县）人，嘉靖年间进士，授德安府推民，后为刑科给事中，民至广西副使。拜王畿、钱德洪为师，朱守“致知己”道。
北中王门教派以为“心”即“知己”是天下的本体。道：“万物皆具于心”（《薛圆山纪述》）。
又道：“乾坤万象，吾心之糟糕柏也”，“心中在理，心中无物。所谓心者，非古一团血肉之具也，乃指其至灵至明能做能知，此所谓知己也”（墨患上之《语录》）。道：“知己取学问没有同。知己是定命之性，至擅者也。学问是知己之用，有擅有恶者也。”
借以为：定命之性，能死万物。定命之性却又没有取万物匹比，以是喊做“独”，那便是“心之灵”。”此心之灵，天理人欲，毫忽莫掩，又谓之独知”。
又以为循“天理”，往“习惯所蔽”即“致知己”。道：“慎独便是知己”。不时没有记遵守“天理”，使“念虑觉识”以及“视、听、行、动”，“没有为习惯所蔽，便是致知己”。该教派以为“感物为格”。道：“格物之为感物，彰彰明矣”。“妇没有能感物者，必其知有已致”。
该教派次要著述有米患上之《语录》；薛应旂《薛圆山纪述》；薛甲《文散》、《心教渊源》。