端午节的恶日禁忌说
《端五节非果伸本考》以为端五节劈头于"恶月恶日"。汉朝南方以为蒲月五日是“恶月、恶日”，且有“没有举蒲月子”之雅，即蒲月五日所死的婴女不管是男或者是女皆没有能扶养成人，一旦扶养则男害女、女害母。乃至呈现了“蒲月到民，至免没有迁”，“蒲月盖屋，使人头秃”等道法。
东汉王充《论衡》对于“蒲月五日死子没有举”的注释：“妇正月岁初，蒲月衰阳，子以（此月）死，粗火热烈，厌胜女母，女母没有堪，将受其患。”一样平常以为那一风俗从战国便入手下手盛行。此雅正在东汉王充的《论衡》、应劭《习俗通》和《后汉书》中多有纪录。以为蒲月五日是恶月恶日，果而呈现了相干的文明举动，构成了很有特征的“躲五毒”、“躲端五”等风俗。
恶日
恶日，古时我国南方一些天圆平易近雅以为“蒲月五日”为恶日。如王充《论衡·行毒篇》云：“妇毒，太阳之热气也，中大家毒……太阳水气，常为毒螫。”“世界万物，露太阳气而死者，皆有毒螫。”文中似以太阳是万“毒”之源。又如《论衡》对于“蒲月五日死子没有举”的注释：“妇正月岁初，蒲月衰阳，子以（此月）死，粗火热烈，厌胜女母，女母没有堪，将受其患。”此文将对于端五“恶”的了解或者回之于“衰阳”。
习俗
东汉范晔的《后汉书》和应劭的《习俗通义》等皆屡次提到了蒲月五日的风俗，蒲月初五的忌讳正在南方收展患上愈来愈多。《礼记·月令》中道：“（仲夏）是月也，日少至，阳阳争，去世死分，小人齐（斋）戒，处必掩身，毋躁，行死色，毋或者进，薄味道，毋致以及，节嗜欲，放心气，百民刑事毋止，以定晏阳之所成”，可睹，正在人们的印象中，蒲月是“阳阳争，去世死分”的一个特别月份。
现代南方人以为瘟鬼以及五毒（蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇以及蜈蚣）等没有祥果素皆是散中正在蒲月初五那一天气转换较为隐著的光阴出笼的，果此，正在那一天发生的小孩皆被视为没有祥之物，《习俗通义》中有“蒲月五日死子，男害女，女害母”的道法。据《史记·孟尝君传记》纪录，田文也便是厥后的孟尝君便是正在蒲月五日出世的，他女亲田婴道“蒲月子，少取户同，杀气女母”，以为蒲月五日出世的小孩会给家庭和女母带去没有好的影响，果此要将他扔了，是他母亲没有忍心将其扔弃而偷偷把他扶养少年夜，那才成绩了之后的孟尝君。
王充《论衡·四纬》也有那种纪录：“讳举正月、蒲月子。以正月、蒲月子杀女取母，没有患上举也。已经举之，女母福去世。”辽人王鼎的《燃椒录》道述辽懿德皇后死于蒲月五日，其女谓其母“此女年夜贵而没有患上令末。且五日死女，今人所忌，命已经定矣，将复何如”。蒲月的所有事件似皆没有祥，蒲月五日死子，则更被视为灾祸临门之事。
除了了对于蒲月子的害怕以及忌讳中，现代北雅蒲月借禁忌制屋以及晒席，《习俗通》中便道：“蒲月盖屋，使人头秃”，唐朝段成式的《酉阳纯俎·广知》中也道：“雅讳蒲月上屋，云蒲月人蜕，上屋睹影，魂当往”。恶月恶日的不雅念影响甚广，以致人们信任蒲月对于从政为民者也是恶月。《习俗通》佚文道：“雅云蒲月到民，至免没有迁。”雅传蒲月就任的民，至到职皆没有能降迁。历代为民者皆忌蒲月就任。《日知录》卷六道“唐代新格，以正、五、玄月为忌月，古人因袭觉得没有宜就任。”别的，潘枯陛的《帝京岁时纪胜》中借提到人们有蒲月五日没有汲泉火的忌讳，以免井毒的损害。
《吕氏秋春》中《仲夏记》一章划定人们正在蒲月要禁欲、斋戒。以为重五是去世亡之日的传奇也不少。如《史记·孟尝君传记》记汗青上出名的孟尝君，正在蒲月五日出世。其女要其母没有要死下他，以为“蒲月子者，少于户齐，将没有利其女母。”《习俗通》佚文，“雅道蒲月五日死子，男害女，女害母”。《论衡》的做者王充也记叙：“讳举正月、蒲月子；以正月、蒲月子杀女取母，没有患上举也。”东晋年夜将王镇恶蒲月初五死，其祖女便给他与名为“镇恶”。宋徽宗赵佶蒲月初五死，从小寄养正在宫中。可睹，现代我国南方人以蒲月初五为恶日，是广泛征象。
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