乞丐是个什么样的人
托钵人（beggar）是一种职业，是指以乞讨为死的人，也喊“喊花子”或者做“要饭的”。托钵人正在中国上古笔墨中，最先因此单音词呈现的。“乞”正在金笔墨中的意义是哀求、供讨，同时又可用为反义，指赋予。“丐”又做“句”（gài），正在甲骨卜辞中多做祭奠用词，指背神灵哀求，如“崇雨，句于河”，即雨年夜成灾，乞灵于河伯。
史料纪录
中国现代托钵人的汗青，多少乎取文化社会同时入手下手。固然托钵人是社会最底层的穷人，没有为历代的统治阶层所器重，很少被载进野史当中，可是正在文人朱客的公家条记或者家史中，却留下了很多闭于托钵人的纪录。从那些分离的但又可贵的纪录之中，人们能够瞧到一幅幅纷繁庞大、色调美丽的托钵人绘里，上至帝王、文人材子，下迄仄平易近公民、骗子匪贼，皆可正在那些止乞的绘里中寻到，没有由患上收人反思。
托钵人正在中国上古笔墨中，最先因此单音词呈现的。“乞”正在金笔墨中的意义是哀求、供讨，同时又可用为反义，指赋予。“丐”又做“句”（gài丐），正在甲骨卜辞中多做祭奠用词，指背神灵哀求，如“崇雨，句于河”，即雨年夜成灾，乞灵于河伯。丐也可做赋予之义，如《汉书·西域传下》纪录：“及载肴粮于路，丐施（恩赐给）穷人。”托钵人二字开成为一词利用，是从汉朝入手下手，并且其转义仍旧保存了哀求以及赋予那两种意义。果此正在宋朝之前，托钵人二字还没有用去称号索取饭食的人。
那末，正在宋朝之前，对于乞食之人是怎样称号呢？据《孟子》、《吕氏秋春》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛道》等布告载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索女”等等称号。那些称呼正在宋朝之后仍旧持续利用，年夜多一向持续到浑终。
处置止业
托钵人，即穷困乞物于人者。丐亦乞也。无穷寿经下曰：“托钵人伶仃。”
从前乞讨称做“化”，托钵人的圆式基础以道唱为主。以是正在艺术派别上是喊“化”旧时，托钵人年夜街冷巷各处皆是，事先把托钵人喊做“花子”，北京土话也喊“挨忙的”。那路人相称庞大，有三五成群的，也有独挑的。
那些托钵人成天流窜陌头，逢到商号停业或者者有人家办丧事，脚拿“哈推把”（牛肩胛骨做成的响器）的“花子”便簇拥所致。有喜念歌的，有唱宁靖歌词的，无数去宝的，任事人没有堪其扰，因而便寻“瞧街人”代为想法拦截，同族拿出剩菜剩饭以及钱，挨收那帮花子。
旧时，卖年夜脸的，也喊，喊花子，耍骨头的，正在华夏天区真指托钵人帮。他们正在庙会或者正在节日里三五成群乞讨。有的挨竹板数去宝，有的用家畜的扇子骨，边敲边唱，让人恩赐，常常没有给钱（食品）便没有走。有唱词“您没有给，我没有怕，唱到去年蒲月夏；您没有给，我没有走，唱到去年玄月九！”他们有构造，有尾发、有礼貌、多以先到为年夜（二十多少岁给十多少岁的喊年夜哥），居窑洞破庙，一样平常没有偷没有抢，与寺院祭奠残余食品，有的给人瞧尸守灵。多喜喝酒划拳。
其《花子歌》云：“八月里温，玄月里温，十月里有个小阳秋，到了十一月里热多少天，一到尾月便挨秋”。偶然，有小孩子跟正在前面冷笑讲：“芦苇抽穗，花子降泪”。深入展示了托钵人们饿冷交煎实真写照。
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