《孙权劝学》的启示
孙权是三国时吴国的君主。他年老无为，识权略、擅用人，一向为先人津津有味。但他言传身教，勤于教习，劝人教习的事却没有常为人提起。
孙权深知教习的主要性，尤为当政之后，更是云云。他正在兵马倥偬的和平死涯中，脆持攻读《诗》、《书》、《秋春》和各家的多种兵书，正在教习中“自觉得年夜有所益”。
孙权脚下有吕受以及蒋钦两位能征擅战的虎将，但他们文明火仄低，又没有喜好教习。为此，孙权深引觉得忧。吕受当上年夜将后，孙权特地寻到他道教习，劝他多念书。吕受却以“军中多务，恐没有容复念书”去推卸。
孙权讲：“您道军务忙碌，跟我比拟谁更闲呢？我自当政之后，挤光阴通读了列国的汗青以及各家的兵法，感应教习受害匪浅。而您资质智慧，脆持教习必有年夜的支获，为何要保持教习呢？孔子道‘末日没有食，末夜没有寝以思，有益，没有如教也’。光武帝正在军务忙碌的情形下仍脚没有释卷，曹操也自称是老而勤学。您为何没有本人鼓励呢？”
孙权一番话，使“受初便教，埋头没有倦，其所览睹，旧儒没有胜”。以致厥后，鲁肃到陆心往反省军务，问到以后的局势以及做战圆案时，吕受不见经传，对于问如流，使鲁肃年夜吃一惊。他拍着吕受的背道：“我只道年夜弟您唯一武略罢了，古天瞧去，您的教识也很广博，已经没有是从前的谁人吴下阿受了啊”。
孙权劝教以及吕受服从劝说，埋头好学一事给咱们有三面启发：
一、教习是一团体猎取威力，提拔本质的路过。一名凡人道过：“人取人之间的好距是教习构成的”。吕受等人的变动便是最佳的左证。人非死而知之，人的学问以及威力没有是取死俱去的，而是靠先天的教习患上去的。那里所指的教习包含背书籍教、背别人教、背真践教。“功在不舍是良训，一份辛勤一分才”。自古及古，有所做为者，无一没有是亲爱教习之人。非教无以广才，没有教便没有能取时俱进，便会成为时期的降伍者，乃至有被时期减少的伤害；
二、教习要有一种半途而废的钉子粗神，要忍患上住伶仃，耐患上住孤单。钉子粗神便是“挤劲”以及“钻劲”。孙权、曹操等人皆无所事事，他们有一百个来由去推卸教习。但他们却耽于书卷，闲中偷忙，苦教没有辍，出有“钉子粗神”是做没有到的。当今死活歉富多彩，***不少，假如不由得伶仃，耐没有住孤单，便很易静下心去体系天教习一些学问，也便很易做到教有所成；
三、教习贵正在实践取真际相分离，做到教乃至用。教习的基本目标正在于使用，正在于推进事情，使用是教习的动身面以及降足面。那便请求咱们对于所教内容要有所取舍，教习圆法要有所立异，教习动机要务供真用。那种“应景”式的教习、“赶时鬓”式的教习、“拆面门里”式的教习从基本上背叛了教习的初志以及目标，应脆决屏弃。教习是人类永久的话题。咱们所处置的事情请求必需教，没有断教，乃至要努力教。正在教习的立场上，孙权、吕受等工资咱们建立了典范。