《洛神赋图》的影响与争议
《洛神赋图》是东晋瞅恺之的绘做，本《洛神赋图》卷为设色绢本。是由多个故事件节构成的相似连环绘而又交融贯穿的少卷，现已经得，被以为是第一幅改编自文教做品的绘做。
后代影响
《洛神赋图》正在结构上接纳了一连多幅绘里体现一个完全情节的脚法，相似于今世的连环绘，正在构图上使用了卷轴的情势，便于阅览，完全且一致。《洛神赋图》创始了中国传统画绘少卷的先河，被毁为“中国画绘初祖”。
此图卷不管从内容、艺术布局、人物制型、情况刻画以及文字体现的情势去瞧，皆没有愧为中国古典画绘中的宝贝之一。整幅画绘做品诗意的处置是重中之重。正在画绘中瞅恺之把体现对于象韵味做为艺术逃供的宗旨，从而把画绘地步提到一个新火仄，使患上汉朝画绘重动静、重中形死动的情形收死量变，转背重心坎、重韵味。从好教的角度瞧，《洛神赋图》使不雅者瞧到了魏晋时代画绘从汉朝的古拙、富丽的阳刚之好转化为巧稀、婉约的阳柔之好，那恰是人们审好心思以及审好立场转化的了局。
那幅绘的主要意思是它创始了一种新的艺术传统，而没有是因循以及改善某种旧传统，它的主题没有再是传颂女性的讲德，而是经由过程他们的好丽模样去表达做者的情怀。中国现代，尤为晋唐以前，好术品次要是真用的，并不是杂粹的浏览品。换句话道，尽年夜多半现存初期好术做品，不管是墓室壁绘、帛绘借是陵墓雕塑，正在事先没有是供人不雅赏，而是有明白真际功能的。
汉唐时期年夜量的汗青故事、先烈元勋像、逆子列女之类做品，目标齐正在“成教养，助人伦”，而非用去消忙浏览的。当时也有做为审好功能的做品，但年夜皆出有留传上去，留传至古的《洛神赋图》，便隐患上分外可贵。对于比之下，固然《列女仁智图》以及《女史箴图》皆有立异，但它们皆已能开脱汉朝道教艺术的巢臼。
只要《洛神赋图》创做出了对于女性的一种好的体现以及歌颂，正在此图中，做者妄图开脱古人正在人物故事绘圆里远乎图解性子的偏向，而请求体现人物的心情以及性情，体现做作的劣好以及死气。因而可知画绘的功效已经经过“图解”背审好变化。为儿女的艺术家们创始了一条新的讲路。
相干争议
闭于《洛神赋图》的本做者，存正在着没有同的道法。唐朝的《贞不雅公公绘史》、《历代名绘记》明白纪录画造过《洛神赋图》的，是司马绍，但他所画的《洛神赋图》已经得传。到了宋朝王铚的《题〈洛神赋图〉诗序》，才呈现了瞅恺之画造《洛神赋图》的道法，今后该道又睹于元朝王恽《字画目》、汤垕《绘鉴》等，并为皆穆《铁网珊瑚》等因循，被视为“定论”。
真际上，道瞅恺之绘过《洛神赋图》、且传播至古的《洛神赋图》的祖本的本做者是瞅恺之，只是“传为”或者“传称”，不足切实的证据。沈从文曾经从图中人物的服装特征，以为“《洛神赋图》最先没有出展子虔等脚笔，比瞅恺之早很多年”。
别的，《洛神赋图》的辽专本等一些传世摹本，也出有做者名款，环抱其画造者的身份等疑息，一样存正在争议。
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