东巴舞有哪些种类
东巴舞是纳西族东巴教念佛、请神典礼中没有可短少的主要构成全体。
东巴文明是一个完全的文明体制，她涵盖着整整一个平易近族正在某临时段的文明。东巴们做典礼，从主理典礼的仆人家而行，有供神驱鬼、祈祸躲福的优秀希望，更有排除心中发急，删强死存自傲的心思调剂做用。
从不雅瞧祭奠的旁人而行，是一个记却沉重休息而恣意天享用的时候，他们正在典礼中享用着神话、诗歌的浪漫；享用着画绘、雕塑的多彩；享用着音乐歌舞的悲乐。乃至能够介入个中猖狂一阵。故而，事先的宗教祭奠场合，真际是一种文明举动场合。
东巴跳舞的品种不少，随典礼的停顿逆序而止。凡是典礼尾先患上约请神灵落临祭奠现场，主祭朗声吟唱《迎神经》时，局面上跳起奉迎神灵的花舞、灯舞、孔雀舞、黑鹤舞等柔婉、高雅、沉盈、悲快的跳舞，饱面急速，海螺号婉转，给人以舒心喧嚣之感。
诵完《迎神经》标明神灵尽已经进席，可周到招待。而后低哑的牛角正在山谷回荡，知情的白叟们会下认识天召唤小孩：“请鬼入手下手了，小孩别治跑。”鬼魔便坐，仍旧以礼相待施以果食。主祭下诵《减能力经》，意为将诸路年夜神之能力减于一切东巴之身，背鬼魅们做请愿，力图以神人之邪气镇住鬼魔之正气。
此时，场内年夜跳年夜鹏神鸟舞，劣麻战神舞、牦牛舞、赤虎青龙舞，借有法杖舞、鹰爪、年夜刀、水炬舞等。神之能力没有仅使东巴们的“神力”遭到了删强，周围瞧客也该删加没有少，公理之气患上到了充实的声张。
典礼进进驱杀鬼魔时，主祭一声令下，东巴们挥刀曲逼鬼寨。后来会逢到鬼魔的顽抗，表演鬼魔者左突左亲、耀武扬威，末没有及神人同盟的壮大守势，溃败遁遁、没有堪一击。现在周围不雅念人民议论激忿，蜂拥而上顿足踩仄了鬼寨魔***。
正在悲快声中实现了一次充斥死活情味、充斥文明气味的狂悲。1983年，我国出名跳舞家戴爱莲密斯，带领中国《平易近族平易近间跳舞散成》编纂部、《跳舞论丛》编纂部的专家教者去到丽江，对于《东巴舞谱》取东巴跳舞做了一番对于比研讨，做出以下论断：“《东巴舞谱》是人类迄古收现的最陈旧最体系的舞谱。”(胡克《纳西族跳神跳舞考察简记》)
“东巴舞谱是有汗青代价的，是迷信的，是咱们的国宝。”(《戴爱莲正在丽江天区东巴达巴漫谈会上的发言》)东巴祭奠歌舞，无情节、有人物、有牵挂、有下潮、有对于黑歌舞、有挨斗逃杀，她已经具有戏剧歌舞的所有因素，是戏剧的初死形状，是研讨人类戏剧史的活化石。
东巴跳舞多临摹植物取劳做，如黑马舞、黑羊舞、黑鹿舞、弓箭舞等，较多天反应了纳西先平易近初期佃猎游牧等死活圆式。东巴舞为什么能云云完全天保存现代舞姿呢？回功于纳西先平易近超常的才干。
天下擅舞的平易近族没有可尽数，可又有多少个平易近族会念到用笔墨纪录舞姿呢？纳西先平易近为他们的儿女子孙留下了一部部记存着粗好舞姿的文献典范------《舞谱》一样平常皆是云云写的：“要跳神的坐骑黑牦牛舞时，背左迈两步，背四圆各顶四次角，而后背基本天自转一圈，背左本天自转一圈。要跳金色孔雀舞时，背前迈七步，背左本天自转一圈，背左本天自转一圈……。”
实是一睹即通，过目易记，对于东巴跳舞的教习、标准起到了主要的做用。更加主要的是，有了那种纪录跳舞举措的谱典，便能够超时空、近间隔天传布取保留跳舞举措。正在中国的敦煌、德寿宫取埃及的古文献中皆曾经收现过相似的舞谱，惋惜它们皆仅仅是一些破裂的残片。
曲到十一世纪，西班牙的一名喊推班的跳舞教家，收了然一种纪录跳舞的圆法。如今，天下跳舞界基础相沿那套“推班舞谱”。而纳西族的东巴舞谱是今朝天下上最先最完全的舞谱。
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