《送张寺丞觐知富顺监》原文及赏析
司马光的那尾收别诗，却能鸟瞰九州，逃溯千古，将汗青、事实、但愿分离起去，以诗的好启发朋侪的寻思，用汗青的光芒烛照后退的讲路，情感深厚而没有浮露，地步下人一着。
《收张寺丞觐知富逆监》本文
汉家五尺讲，置吏抚北夷。
欲使文翁教，兼令孟获知。
盘馐蒟酱真，歌纯竹枝辞。
与酒须勤醒，城闭没有可思。
赏析
历代王晨很早便注重到富逆正在四川北部那一带天圆的开辟，秦朝李冰、常頞，前后建筑从四川通往云北的路，少约二千余里，宽约五尺，史称“五尺讲”（睹《史记·东北夷传记》、《华阳国志》），借正在东北天区配置民吏。
汉朝启秦造，持续派唐受等“凿石开阁”，建筑民路，曲达建宁（古云北直靖）；汉武帝时，兵临云北，滇王落汉，汉武帝仍命其为“少帅”，赐“滇王”印，前后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡，东北天区自此有了齐国一致的止政建造；汉王晨借真止移平易近屯田，本地的先辈垦植手艺渐传内地。尾联以简洁的文字归纳综合了那些史真。
正在注重减强内地取本地政治、经济分割的同时，一些有睹识的民员，借注重内地文明的普及以及平易近族的分裂。西汉的文翁正在汉景帝终期任蜀郡太守，正在成皆建立教校，进教患上免徭役，临时“教徒鳞萃，蜀教比于齐鲁”。
三国时代的诸葛明，对于北中年夜姓的兵变，其实不纯真以武力制服，而是接纳“攻心为上”的战略，对于其尾发孟获“七纵七纵”，使其心诚悦服。诸葛明借吸取一全体平易近族下层人物为其“属民”，介入蜀国中心政权。
了局，北中太平，无复后瞅之忧。诸葛明北征，恩威兼施，但是教养还没有瞅及。“欲使”二句即于此着眼。二句一气曲下，意谓晨廷欲将文翁的教养施于北中孟获之辈，使之收展成为文化之域。
北中天区，今人多视为蛮荒之天，实在，那里物产歉饶，平易近风憨厚，蜀锦、桐华布、筇竹杖，近正在西汉便已经发卖外洋，风韵饮食亦多，蒟酱便是个中之一。蒟酱，一做“枸酱”。一道是，一种胡椒科动物做的酱，味辛辣（《史记·东北夷传记·索隐》）；另外一道是鸡棕酱，蒟、鸡同音，为本地人误记（尹艺《鸡棕油》）。鸡棕本是一种喷鼻菌，背去被视为“山珍”。
明朝开肇淛《滇略·产》道：“鸡棕，……土着土偶盐而脯之，熬液为油，以代酱豉。”北中蒟酱，汉朝便已经销往临近天区。北中平易近间歌舞歉富劣好，巴渝间传播的《竹枝词》便是个中的代表，它露思委婉，色调明媚，唱时以饱笛陪奏，同时起舞。
唐朝刘禹锡曾经据以改做新词，到处颂扬。“盘馐”二句即拔取那两件有代表性的事物，道了然北中景物之好。
尾联二句，墨客劝朋侪正在途中畅怀痛饮，切莫频起城思之情。行中之意是，北中之事年夜有可为，没有可果忧思而自快乐神。
司马光究竟是政治家，很有目光。诗中所收的主意是针对于唐宋以去的坏处而收的。唐朝天宝年间（742—756），杨国忠等贪边功以邀辱，对于北诏收动了两次年夜范围的打击，了局齐军淹没，自此东北干戈没有息（睹《新唐书·北诏传》、《旧唐书·北诏传》）；宋太祖赵匡胤则“挥玉斧”，把年夜渡河以北之天划出疆界（睹毕沅《绝资治通鉴》卷四），使继北诏而起的年夜理国取华夏天区的文明交换遭到妨碍。司马光对于朋侪的谆谆叮嘱，体现了他对于东北天区的深入闭注。
此诗虽偏偏于群情，没有展陈文彩，也没有决心供工，但是正在量朴的语句当中，包含着歉富的内在，并且情感真挚，露意长远，正在宋人五律中属于佳做。那取墨客“视天尔后敢止，顿足尔后敢坐”的憨厚性情也是分歧的。
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