《云笈七签》是摘要编录《年夜宋天宫宝躲》内容的一部年夜型讲教类书。
北宋天禧三年(公元1019年),事先任著述佐郎的张君房编成《年夜宋天宫宝躲》后,又择其余以为的粗要万余条,于天圣三年至七年(1025~1029)间辑本钱书供献仁宗天子。
题解
讲教称躲书之容器曰“云笈”,分讲书为“三洞四辅”七部,故张君房正在该书的叙言中有“掇云笈七部之英,略宝蕴诸子之奥”等语,果名《云笈七签》;并称编辑此书的目标是“上以酬实宗天子委逢之恩,次以备天子陛下乙夜之览,下以裨文馆校雠之职,中此而少畅玄风耳”。
分卷
此书按张君房自序,本为一百二十卷,《复兴书目》(《玉海》引)、衢本《郡斋念书志》、袁本《郡斋念书后志》《宋史·艺文志》《文献通考》皆著录。
《遂初堂书目》无卷数。《曲斋书录解题》做一百二十四卷。《正统讲躲》、《四库齐书》、《四部丛刊》本皆做一百二十二卷。
重刊《讲躲辑要》本没有分卷,亦无张君房自序,缺卷甚多。
则此书有百二十卷本,百二十四卷本,百二十二卷本等多种。百二十二卷本为古通畅本。载《正统讲躲》太玄部。
作风
张君房虽称此书乃“掇云笈七部之英”而成,但那没有如道是仅指他团体心中以为的七部之英。
它的内容是掇《年夜宋天宫宝躲》七部中最能表现上浑派别的***,但是张君房以为那些上浑派***便是《年夜宋天宫宝躲》七部之英了。
《云笈七签》方式仿《无尚机密》杂以讲家头脑为尾,其如卷一讲德部,采戴《老君指回》、《韩非子》、《淮北鸿烈》、《混元圣纪序》、《唐开元天子讲德经序》中之语,以泛论老子的讲德观点,即讲教的坐教之旨。
卷二混元混敞开辟劫数部,引“讲君曰”及《太初经》《太实科》《上浑三天处死经》之语,以论宇宙死成变动,并特引《太上老君开天经》胪陈老君开天辟天及乏世下落做王者师。
卷四讲教经法教授部,引《上浑源统经目注序》、《灵宝经目序》、《上浑经述》、《三皇经道》、《云台治中内录》等,以论上浑、灵宝、三皇诸家的教授体系。其余各卷无没有以目带目,正在一个总标题下引录多少讲书。
有的标题内容较多,如纯建摄、道戒、诸家气法、金丹、内丹,符图,和仙籍语论、纪传等、则各列多少卷,以戴录多种讲书。
可睹此书引录的讲书虽多,但目目很是浑晰。至于引录讲书的详细数字,已经易做出正确统计,果为所引之书,有的标出本名,有的只是某书中的篇名,有的乃至是张君房所拟之名。没有过“年夜皆戴录本文,没有减论述”,基础上保存了本书的里貌。那是它最具汗青代价之地点。
派别
《云笈七箓》以上浑派为正统,故支载该派讲书尤多,道上浑经教授体系以及上浑建实圆法甚详,表现出编者上浑派头脑偏向的特性。别的,支录唐朝之前著述也比五代宋初新出的其余讲书为多。
正在现存《讲躲》中的《云笈七签》中,除了了持续启认老子的教主天位以外,能够瞧出“赵玄朗”疑俯的呈现取渐渐构成有宋一代的祖宗疑俯。比方将实宗所造《后天纪道》以及《轩辕本纪》列于纪之尾,位居《元初天王纪》之上。
传则尾录宋实宗造序、以传扬宋王晨君权神授为次要特性的《翊圣保德实君传》,此传于年夜中祥符九年(1016年)由王钦若编成,颁至齐宋境内。翊圣,太宗时启为“翊圣将军”,实宗时减启为“翊圣保德实君”,徽宗时义减启为“翊圣应感储庆保德实君”。而后继以上浑寡实列传。
《云笈七箓》列传类编纂其次要是为了凸起上浑派所疑奉的谱系取元初天尊疑俯的天位,并剔除了了实皇五老等疑俯。
为了正在宋代持续提拔老子教主天位和黄帝、赵玄朗、实皇五老、五老君等疑俯强势兴起的气氛中保留年夜年夜下滑的元初天尊疑俯做出勉力。
而《云笈七箓》的保留也为至元誉躲燃誉以老子疑俯为主的讲教典范著述后占据了誉躲后老子疑俯年夜年夜缺得的伟大空缺,为元初天尊疑俯成为明浑讲教支流疑俯挨下了基本。那取同为类书,以灵宝派为正统,支载灵宝派讲书的《年夜讲通玄要》一模一样。