洞经音乐的艺术特色
洞经音乐的流变特徵，从北宋孝宗坤讲四年(1168)发生以去，迄古有830多年汗青了。正在冗长的演变历程中，履历了初传、渐衰、壮盛、陵夷取重振多少个阶段。每一个阶段果经济、社会取宗教的变动出现出没有同的特征。
便云北而行次要是：第一，乐直删多。据没有完整统计，开国早期齐省数百收洞经乐队另有二千余收直子，后经无关部分年夜力征集、收拾、判定(除了失落同直同名者)另有1500多收。洞经的谱本为工尺谱。洞经道演有响应的斋醮科仪，要摆经坛神案，阖会要先排队前去迎神。
列入道演的职员可能是文人墨客，其文明心态以及音悲观，受儒家以及讲家的影响，构成了洞经音乐的特征。他们道经习乐，一是对于功名的逃供，以祭奠文昌帝君为依靠，乞求天人感到，好运落临；第二，对于少死的逃供，并且音乐能够娱神娱人；第三，果为洞经会受皇室或者民圆搀扶，进会光彩，能标记身份天位之高贵。
洞经音乐的正轨道演，按照古例必先由“发腔死”发唱，依据没有同的“科”，没有同的***，“起”没有同的经腔，乐队、以及声跟上。如：祭奠崇高座调、礼请十扶养调、敬调、道话、劝解、忏调等。唱诵***是洞经的次要内容，有发有以及，逐尾连续天唱上来，偶然只用木鱼击节，偶然则要音乐陪奏。各天洞经个人有本人一套商定雅成的配直定例。
道腔是抒怀性较强的韵腔，演唱***中的韵律诗词，陪奏可分为细乐以及年夜乐两种情势。直名终一个字常常带颂、赞、偈、忏、引、章、腔、歌、音、扶养等。
如：请以及颂、天宫颂、开经赞、喷鼻赞、开经偈、支经偈、年夜洞咒、凶祥咒、晨天忏、梅花引、贺章、讲士歌、十扶养等。唱词多为规整的五、七行律诗、尽句、四行诗、少短句，分手配以没有同的乐直，如五行句选《锁讲龛》、七行句选《一江风》。道腔旋律劣好动听，正在洞经直子中占据很年夜比例。
诵腔，即宣道性的韵腔，是吟颂式的乐直，可称“吟颂腔”。陪奏一样平常为单击木鱼或者者铛子，偶然也减大批的丝弦乐共同，乐直的少短随词段而变动反复。击謦支文行乐。
读腔，即指读表文以及祝文的韵腔，依字止腔，声调自在，自由自在，变动果人而同。没有击没有奏任何乐器。
传启意思
演唱洞经音乐是洞***化传启的主要载体，蓬溪洞经音乐研讨会建立三年多去，凸起抓了***史料的发掘、音乐团队的建立。县乡有“洞经古乐团”、“洞经古乐演唱队”98人之寡，明月分会经乐队32人，合计130去人的经乐步队。
据明月闭庙的儒讲坛115年的传启纪录，正在祭奠老子、文昌、闭圣、孔子、桓侯、释迦寿辰，除了啸咏本经，如《讲德经》《阳骘文》《觉世纪》《孝经》等相干***中，必减1—3章《年夜洞仙经》，便是将《年夜洞仙经》做为通经。唱《文昌喷鼻赞》《杨枝赞》《八卦赞》《患上胜令》《小开门》《北浑宫》等洞经音乐，百年没有衰。
现今粗神文化建立，取时俱进，把洞经音乐搬上文艺舞台，登上年夜俗之堂，吹奏《瑞祥宝诰》《洞仙歌》《锦堂月》《傍妆台》等典范套直，声势澎湃，舒缓婉转，惹人进胜。能够将传统的、事实的分离传启，让它收扬光年夜，走出县门，跨背齐国以致天下，不可企及。